Cartas y fragmentos
Cada inventario sigue la numeración de una edición identificada. «Completo» se refiere a esa edición y a ese tipo de documento; no afirma abarcar todos los documentos conservados del filósofo.
Las etiquetas de cobertura distinguen los corpus completamente indexados de las listas aún parciales.
Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, V.6–16; R. D. Hicks (1925), Perseus XML
Inventario parcial de esta ediciónTres documentos transmitidos se identifican por secciones del testimonio verificadas en Perseus. No son números de fragmentos de Rose, Ross o Gigon ni un inventario completo de obras perdidas.
Abrir este inventarioEdición de referencianueva pestañaValentin Rose, Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, Leipzig: Teubner, 1886, nos. 1–680
Inventario completo de esta ediciónInventario completo de las 680 unidades numeradas de Rose (1886): 1–675 en el cuerpo principal y 676–680 en el Appendix dubiorum. Una unidad puede reunir varias citas, testimonios o subfragmentos; los números no cuentan obras ni citas únicas. Algunos comparten un mismo pasaje impreso. Los títulos numéricos son referencias editoriales, no títulos antiguos ni traducciones de los fragmentos. Rose consideraba globalmente estos escritos pseudepígrafos; su juicio no constituye un dictamen actual sobre cada atribución. Ross, Gigon y los descubrimientos posteriores delimitan corpus diferentes. Se excluye la Vida de Aristóteles sin numeración que sigue al apéndice.
Abrir este inventarioEdición de referencianueva pestañaValentin Rose, Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, Leipzig: Teubner, 1886, LVI. Epistolae, nos. 651–670
Inventario parcial de esta ediciónSe identifican las veinte unidades de la sección Cartas de Rose mediante descripciones modernas de su tema. Son las mismas referencias 651–670 del inventario de fragmentos, no veinte documentos adicionales. Reúnen citas, cartas transmitidas y testimonios, a veces varios bajo un número; no permiten reconstruir una correspondencia completa. Las colecciones perdidas, las tradiciones pseudepígrafas y sus continuaciones árabes o medievales exigen otras ediciones. No se añaden destinatarios ni fechas por conjetura.
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