Œuvre · Arthur Schopenhauer

Parerga et Paralipomena — II

Les trente et un chapitres couvrent : 1 Philosophie et méthode ; 2 Logique et dialectique ; 3 Intellect ; 4 Chose en soi et phénomène ; 5 Panthéisme ; 6 Philosophie et science naturelle ; 7 Couleurs ; 8 Éthique ; 9 Droit et politique ; 10 Indestructibilité de notre être véritable par la mort ; 11 Vanité de l’existence ; 12 Souffrance du monde ; 13 Suicide ; 14 Affirmation et négation de la volonté de vivre ; 15 Religion ; 16 Littérature sanskrite ; 17 Archéologie ; 18 Mythologie ; 19 Beau et esthétique ; 20 Jugement, critique, approbation et gloire ; 21 Érudition et savants ; 22 Penser par soi-même ; 23 Écriture et style ; 24 Lecture et livres ; 25 Langage et mots ; 26 Remarques psychologiques ; 27 Femmes ; 28 Éducation ; 29 Physiognomonie ; 30 Bruit ; 31 Comparaisons, paraboles et fables.

01 / Contexte & transmission

Comprendre le texte

Ces pensées thématiques complètent le système et ont souvent été découpées en anthologies dont les titres ne correspondent pas à des livres autonomes.

02 / Les points clés

Les points clés

  1. 01

    Forme fragmentaire

    Une remarque doit être rapprochée des propositions voisines et de sa section avant de devenir une maxime indépendante.

  2. 02

    Critique culturelle

    Les pages sur style et lecture défendent une pensée autonome ; celles sur les femmes exposent des préjugés qu’il faut critiquer.

  3. 03

    Souffrance

    Les chapitres sur mortalité, suicide et volonté distinguent différentes réponses à l’existence plutôt qu’un simple éloge du désespoir.

03 / Comment le lire

Comment le lire

Utilisez le numéro du chapitre et du paragraphe, puis vérifiez les omissions lorsque vous lisez une sélection moderne.

04 / Éditions & sources

Éditions & sources

Les résumés et points clés sont des analyses éditoriales originales. Ils accompagnent la lecture de l’œuvre et ne remplacent pas une édition du texte. Méthode éditoriale ↗

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De la volonté dans la nature

1830–1831 · 1864

Dialectique éristique — L’Art d’avoir toujours raison

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