Theodizee
Die Essais de Théodicée über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels vertreten, dass Glaube und Vernunft übereinstimmen und das Übel in der Welt einen guten und weisen Gott nicht widerlegt. In der Antwort auf Pierre Bayle unterscheidet Leibniz metaphysisches, physisches und moralisches Übel, erklärt, wie Gott die Sünde zulässt, ohne sie zu wollen, verteidigt eine Freiheit, zu der Gründe geneigt machen, ohne zu nötigen, und schließt mit einer Fabel der möglichen Welten.
Den Text verstehen
Ohne Verfassernamen 1710 in Amsterdam erschienen, ist die Theodizee das einzige philosophische Buch, das Leibniz zu Lebzeiten veröffentlichte. Sie ging aus Gesprächen mit Königin Sophie Charlotte von Preußen, die 1705 starb, über die Einwände in Bayles Historischem und kritischem Wörterbuch hervor und beginnt mit einer Vorläufigen Abhandlung über die Übereinstimmung des Glaubens mit der Vernunft, der drei Teile folgen.
Die Kerngedanken
- 01
Drei Arten des Übels
Das metaphysische Übel ist die Begrenztheit jedes Geschöpfs, das physische das Leiden und das moralische die Sünde, die Gott nur zulässt, weil sie mit dem Besten verknüpft ist.
- 02
Faule Vernunft
Der Fatalist, der nicht handeln will, weil die Zukunft feststeht, vergisst, dass die Ergebnisse zusammen mit ihren Ursachen entschieden sind, zu denen unsere eigenen Bemühungen gehören.
- 03
Der Palast der Schicksale
In der Schlussfabel zeigt Pallas dem Theodorus Gemächer möglicher Welten mit je einem anderen Sextus, die sich wie eine Pyramide bis zur besten Welt an der Spitze erheben.
Die Gedanken vertiefen
Übel, Freiheit und die beste Welt
Untersuchen Sie, wie die Theodizee auf Bayles Einwände antwortet, von den drei Arten des Übels bis zur Fabel vom Palast der Schicksale.
Den Text einordnen
Ohne Verfassernamen 1710 in Amsterdam erschienen, ist die Theodizee das einzige philosophische Buch, das Leibniz zu Lebzeiten veröffentlichte. Sie ging aus Gesprächen mit Königin Sophie Charlotte von Preußen, die 1705 starb, über die Einwände in Bayles Historischem und kritischem Wörterbuch hervor und beginnt mit einer Vorläufigen Abhandlung über die Übereinstimmung des Glaubens mit der Vernunft, der drei Teile folgen. Die Essais de Théodicée über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels vertreten, dass Glaube und Vernunft übereinstimmen und das Übel in der Welt einen guten und weisen Gott nicht widerlegt. In der Antwort auf Pierre Bayle unterscheidet Leibniz metaphysisches, physisches und moralisches Übel, erklärt, wie Gott die Sünde zulässt, ohne sie zu wollen, verteidigt eine Freiheit, zu der Gründe geneigt machen, ohne zu nötigen, und schließt mit einer Fabel der möglichen Welten.
Den Argumenten folgen
Drei Arten des Übels : Das metaphysische Übel ist die Begrenztheit jedes Geschöpfs, das physische das Leiden und das moralische die Sünde, die Gott nur zulässt, weil sie mit dem Besten verknüpft ist. Faule Vernunft : Der Fatalist, der nicht handeln will, weil die Zukunft feststeht, vergisst, dass die Ergebnisse zusammen mit ihren Ursachen entschieden sind, zu denen unsere eigenen Bemühungen gehören. Der Palast der Schicksale : In der Schlussfabel zeigt Pallas dem Theodorus Gemächer möglicher Welten mit je einem anderen Sextus, die sich wie eine Pyramide bis zur besten Welt an der Spitze erheben.
Weiterlesen
Beginnen Sie mit der Vorrede und der Vorläufigen Abhandlung, lesen Sie den ersten Teil über Übel und Freiheit und wenden Sie sich dann der Schlussfabel von Sextus Tarquinius zu, bevor Sie zu den ausführlichen Antworten an Bayle zurückkehren. Ohne Verfassernamen 1710 in Amsterdam erschienen, ist die Theodizee das einzige philosophische Buch, das Leibniz zu Lebzeiten veröffentlichte. Sie ging aus Gesprächen mit Königin Sophie Charlotte von Preußen, die 1705 starb, über die Einwände in Bayles Historischem und kritischem Wörterbuch hervor und beginnt mit einer Vorläufigen Abhandlung über die Übereinstimmung des Glaubens mit der Vernunft, der drei Teile folgen.
Fragen für die weitere Lektüre
- Beantwortet die Unterscheidung zwischen dem, was Gott will, und dem, was er nur zulässt, den Vorwurf, er sei der Urheber der Sünde?
- Wenn Gründe geneigt machen, ohne zu nötigen, in welchem Sinn hätte Sextus anders handeln können?
Leibniz’ Optimismus behauptet nicht, dass alles gut sei, sondern dass kein besseres Ganzes möglich war, eine These, die Voltaires Candide karikierte.
Hinweise zur Lektüre
Beginnen Sie mit der Vorrede und der Vorläufigen Abhandlung, lesen Sie den ersten Teil über Übel und Freiheit und wenden Sie sich dann der Schlussfabel von Sextus Tarquinius zu, bevor Sie zu den ausführlichen Antworten an Bayle zurückkehren.
Ausgaben & Quellen
Zusammenfassungen und Kerngedanken sind eigenständige redaktionelle Interpretationen. Sie begleiten die Lektüre des Werkes und ersetzen keine Textausgabe. Redaktionelle Methode →