Ο λόγος και η εκπαίδευση των γυναικών
Ακολουθήστε το επιχείρημα της Υπεράσπισης των δικαιωμάτων της γυναίκας, από τον κοινό λόγο ως τη μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης των κοριτσιών και της θέσης των γυναικών στον δημόσιο βίο.
Μια πρωτότυπη εισαγωγή. Ο οδηγός συνοδεύει το έργο· δεν αποτελεί ούτε το πλήρες κείμενο ούτε μετάφραση.
Τοποθέτηση του κειμένου
Γραμμένο σε περίπου έξι εβδομάδες και δημοσιευμένο τον Ιανουάριο του 1792, αναθεωρήθηκε για δεύτερη έκδοση την ίδια χρονιά. Απαντά στην έκθεση του Ταλλεϋράνδου για τη δημόσια εκπαίδευση και ανήκει στη συζήτηση για τα δικαιώματα που άνοιξε η Γαλλική Επανάσταση· οι επικλήσεις στη Θεία Πρόνοια και στη μητρότητα αποτελούν μέρος του επιχειρήματος και όχι απλές παραχωρήσεις στην εποχή. Η Γούλστονκραφτ υποστηρίζει ότι οι γυναίκες είναι έλλογα και ηθικά όντα, των οποίων η φαινομενική κατωτερότητα οφείλεται σε ένα εσφαλμένο σύστημα εκπαίδευσης και στην εξάρτηση από τους άνδρες. Εξετάζει τα εγχειρίδια καλής συμπεριφοράς και το πορτρέτο της Σοφίας στον Ρουσσώ, υπερασπίζεται ένα ενιαίο μέτρο αρετής για τα δύο φύλα και ζητεί εθνικά μικτά σχολεία και πρόσβαση των γυναικών στην εργασία και στον δημόσιο βίο.
Ακολουθώντας τα επιχειρήματα
Εκπαίδευση: Ο νους των γυναικών αποδυναμώνεται από μια διδασκαλία που αποσκοπεί να τις κάνει ευχάριστες, και μόνο μια έλλογη εκπαίδευση μπορεί να κάνει την αρετή τους πραγματικά δική τους. Κριτική του Ρουσσώ: Το βιβλίο V του Αιμίλιου λειτουργεί ως πρότυπο μιας παιδαγωγικής που γυμνάζει τα κορίτσια στην υπακοή, την κοκεταρία και την εξάρτηση. Ιδιότητα του πολίτη: Η Γούλστονκραφτ θέλει να ανοίξει στις γυναίκες τα επαγγέλματα και μια δική τους νομική θέση, και υπαινίσσεται μάλιστα ότι θα έπρεπε να έχουν αντιπροσώπους στην κυβέρνηση.
Συνεχίζοντας την ανάγνωση
Ξεκινήστε από την αφιέρωση και την εισαγωγή και διαβάστε έπειτα το κεφάλαιο 5 για τον Ρουσσώ και τα εγχειρίδια καλής συμπεριφοράς και το κεφάλαιο 12 για την εθνική εκπαίδευση. Γραμμένο σε περίπου έξι εβδομάδες και δημοσιευμένο τον Ιανουάριο του 1792, αναθεωρήθηκε για δεύτερη έκδοση την ίδια χρονιά. Απαντά στην έκθεση του Ταλλεϋράνδου για τη δημόσια εκπαίδευση και ανήκει στη συζήτηση για τα δικαιώματα που άνοιξε η Γαλλική Επανάσταση· οι επικλήσεις στη Θεία Πρόνοια και στη μητρότητα αποτελούν μέρος του επιχειρήματος και όχι απλές παραχωρήσεις στην εποχή.
Μια αρετή που δεν θεμελιώνεται στην κατανόηση είναι απλή συνήθεια, και η άρνηση της εκπαίδευσης στις γυναίκες κάνει την εξάρτησή τους να μοιάζει φυσική.
Η σειρά σας να σκεφτείτε.
- Ποιες υποτιθέμενες γυναικείες αδυναμίες αποδίδει η Γούλστονκραφτ στην εκπαίδευση και όχι στη φύση;
- Γιατί υποστηρίζει ότι ένα καθήκον που δεν θεμελιώνεται στον λόγο δεν μπορεί να είναι δεσμευτικό;
Η επιλογή και η πρόοδός σας παραμένουν σε αυτό το πρόγραμμα περιήγησης.