Nacimiento en Edimburgo
Nacido el 7 de mayo de 1711 según el calendario gregoriano, crece entre Edimburgo y Ninewells.
Empirismo · Escepticismo moderado · 1711–1776
David Hume
Examinar lo que nuestros hábitos nos hacen creer.
Escocia · Francia · Inglaterra
Biografía
El hilo de una vida.
David Hume nace en Edimburgo en 1711 y crece entre la ciudad y la propiedad familiar de Ninewells. Entra muy joven en la universidad y abandona el derecho por letras y filosofía. Un periodo de dificultades físicas e intelectuales precede su estancia en Francia, especialmente en La Flèche. Allí redacta gran parte del Tratado de la naturaleza humana, publicado en 1739–1740. Su ambición ya es considerable: introducir un método experimental en el estudio mental. La recepción decepcionante del libro alimenta una reflexión duradera sobre cómo escribir para públicos diferentes.
Estancia en Francia
En Francia, especialmente La Flèche, desarrolla una ciencia experimental de la naturaleza humana.
El Tratado
Entendimiento y pasiones aparecen en 1739; moral, en 1740.
Las dos Investigaciones
Reescribe argumentos en formas accesibles sin repetir simplemente el Tratado.
Historiador y bibliotecario
Una gran biblioteca facilita la Historia de Inglaterra en seis volúmenes.
París e intercambios europeos
El servicio diplomático lo acerca a salones parisinos; su relación con Rousseau termina en conflicto.
Muerte y publicaciones póstumas
Muere el 25 de agosto de 1776; los Diálogos aparecen en 1779.
Comprender una vida en profundidad
01Formación escocesa y un libro escrito en Francia
David Hume nace en Edimburgo en 1711 y crece entre la ciudad y la propiedad familiar de Ninewells. Entra muy joven en la universidad y abandona el derecho por letras y filosofía. Un periodo de dificultades físicas e intelectuales precede su estancia en Francia, especialmente en La Flèche. Allí redacta gran parte del Tratado de la naturaleza humana, publicado en 1739–1740. Su ambición ya es considerable: introducir un método experimental en el estudio mental. La recepción decepcionante del libro alimenta una reflexión duradera sobre cómo escribir para públicos diferentes.
02Ensayos, investigaciones y límites académicos
Los Ensayos morales y políticos de 1741–1742 reciben mejor acogida. Hume reelabora después sus análisis en la Investigación sobre el entendimiento humano y la Investigación sobre los principios de la moral; ninguno es un simple resumen del Tratado. Sus candidaturas universitarias fracasan en un ambiente hostil a su reputación religiosa. Trabaja como preceptor y acompaña al general St Clair en misiones que amplían su experiencia política europea. Estas actividades muestran que investigar pasiones e instituciones implica también contacto con prácticas sociales concretas, además de argumentación filosófica.
03Historiador, diplomático y hombre de letras
En 1752 Hume se convierte en bibliotecario de la Faculty of Advocates de Edimburgo, facilitando la documentación de su Historia de Inglaterra. Los seis volúmenes, publicados entre 1754 y 1762, le proporcionan fama e ingresos importantes. Durante la década de 1760 sirve en la embajada británica de París y participa en salones. Ayuda a Rousseau a viajar a Inglaterra, pero la relación termina en disputa pública. Después ocupa un cargo administrativo en Londres y vuelve a Edimburgo. Su sociabilidad contradice la imagen de un escéptico condenado al aislamiento.
04Últimos escritos y legados discutidos
Hume muere en 1776 tras escribir una breve autobiografía y disponer el destino de los Diálogos sobre la religión natural, publicados en 1779. Influye en conocimiento, economía, historia y estética. Kant convierte el problema humeano de la causalidad en punto de partida de su transformación. El corpus contiene también una nota racista en el ensayo sobre caracteres nacionales, cuyas versiones requieren examen preciso. Reconocer esos prejuicios no elimina la tarea de evaluar los argumentos escépticos ni la de interrogar límites históricos de su proyecto de ciencia humana.
Hume muere en 1776 tras escribir una breve autobiografía y disponer el destino de los Diálogos sobre la religión natural, publicados en 1779. Influye en conocimiento, economía, historia y estética. Kant convierte el problema humeano de la causalidad en punto de partida de su transformación. El corpus contiene también una nota racista en el ensayo sobre caracteres nacionales, cuyas versiones requieren examen preciso. Reconocer esos prejuicios no elimina la tarea de evaluar los argumentos escépticos ni la de interrogar límites históricos de su proyecto de ciencia humana.
Fuentes y referencias