Geburt nahe Roccasecca
Thomas wird um 1225 nahe Roccasecca geboren; seine Familie sieht zunächst Monte Cassino für ihn vor.
Mittelalterliche Scholastik · Theologie · c. 1225–1274
Thomas von Aquin
Gemeinsam über das Gute nachdenken.
Italien · Paris · Köln
Biografie
Der Faden eines Lebens.
Um 1225 in eine Adelsfamilie nahe Roccasecca geboren, war Thomas zunächst für eine kirchliche Laufbahn im Umfeld Monte Cassinos vorgesehen. In Neapel begegnete er einer Universität mit Aristoteles-Übersetzungen und den Dominikanern. Sein Entschluss für den Bettelorden führte zu familiärem Widerstand und einer Zeit der Festhaltung, bevor er seine Ausbildung fortsetzen konnte. Seine Anfänge gehören zu den gesellschaftlichen und geistigen Veränderungen der neuen europäischen Universitäten.
Dominikaner in Neapel
In Neapel begegnet er Dominikanern. Seine Familie widersetzt sich dem Ordenseintritt und hält ihn zeitweise fest.
Studium und Meisterschaft in Paris
Er studiert bei Albert dem Großen in Paris und Köln und wird 1256 Pariser Theologiemeister.
Lehre in Italien
Er lehrt in Italien und beginnt die Summa contra gentiles und danach die Summa theologiae.
Pariser Kontroversen
Zurück in Paris debattiert er Intellekt und Weltewigkeit und lehrt anschließend in Neapel.
Letzte Monate in Neapel und Fossanova
Ende 1273 stellt er das Schreiben ein und stirbt 1274 in Fossanova auf dem Weg zum Konzil von Lyon.
Ein Leben eingehend verstehen
01Von Roccasecca zu den Dominikanern
Um 1225 in eine Adelsfamilie nahe Roccasecca geboren, war Thomas zunächst für eine kirchliche Laufbahn im Umfeld Monte Cassinos vorgesehen. In Neapel begegnete er einer Universität mit Aristoteles-Übersetzungen und den Dominikanern. Sein Entschluss für den Bettelorden führte zu familiärem Widerstand und einer Zeit der Festhaltung, bevor er seine Ausbildung fortsetzen konnte. Seine Anfänge gehören zu den gesellschaftlichen und geistigen Veränderungen der neuen europäischen Universitäten.
02Paris, Köln und frühe Disputationen
Thomas studierte in Paris und anschließend in Köln bei Albert dem Großen, dessen Lehre zur gelehrten Aristoteles-Rezeption beitrug. Zurück in Paris kommentierte er die Sentenzen des Petrus Lombardus und wurde 1256 Theologiemeister. Frühe Streitfragen zeigen eine Methode, die Einwände und Autoritäten ernst nimmt. Konflikte um Bettelorden erinnern daran, dass geistige Arbeit auch von Einrichtungen, Lehrrechten und gemeinschaftlichen Auseinandersetzungen abhängt.
03Italien und ein entstehendes Werk
Ab 1259 lehrte und arbeitete Thomas in Italien in verschiedenen dominikanischen und päpstlichen Zusammenhängen. Er begann die Summa contra gentiles und danach die Summa theologiae und kommentierte Aristoteles in lateinischer Übersetzung. Griechische, arabische und jüdische Traditionen erreichten ihn über mittelalterliche Übersetzungen und Debatten, besonders um Avicenna und Averroes. Seine Argumente sind keine mechanische Verschmelzung: Er deutet Quellen um, übernimmt oder bestreitet ihre Positionen.
04Späte Kontroversen und umstrittene Wirkungen
Um 1269 nach Paris zurückgekehrt, beteiligte sich Thomas an Debatten über Intellekt und Ewigkeit der Welt und lehrte danach in Neapel. Ende 1273 stellte er das Schreiben ein; 1274 starb er auf dem Weg zum Konzil von Lyon in Fossanova und ließ die Summa unvollendet. 1323 heiliggesprochen, wurde er Bezugspunkt unterschiedlicher thomistischer Traditionen. Heutige Kritik untersucht auch seine Annahmen über soziale Hierarchie, Sklaverei und Frauen: Historische Erklärung allein rechtfertigt sie nicht.
Um 1269 nach Paris zurückgekehrt, beteiligte sich Thomas an Debatten über Intellekt und Ewigkeit der Welt und lehrte danach in Neapel. Ende 1273 stellte er das Schreiben ein; 1274 starb er auf dem Weg zum Konzil von Lyon in Fossanova und ließ die Summa unvollendet. 1323 heiliggesprochen, wurde er Bezugspunkt unterschiedlicher thomistischer Traditionen. Heutige Kritik untersucht auch seine Annahmen über soziale Hierarchie, Sklaverei und Frauen: Historische Erklärung allein rechtfertigt sie nicht.
Quellen und Orientierung