Μαθαίνοντας να βλέπουμε πέρα από τα φαινόμενα.
Διακρίνονται έργα, μαρτυρίες και περαιτέρω αναγνώσεις. Οι ημερομηνίες αναφέρονται στη σύνθεση ή την πρώτη δημοσίευση, όπως καθορίζεται σε κάθε λήμμα.
Κάλυψη: οι τριάντα πέντε τίτλοι διαλόγων και λόγων και η συλλογή δεκατριών επιστολών των παραδοσιακών εννέα τετραλογιών, μαζί με τους Όρους, ένα παράρτημα επτά κατονομασμένων νόθων κειμένων και έναν φάκελο αποδιδόμενων ποιημάτων. Τα έργα με πολλά βιβλία παραμένουν ενιαία έργα. Οι αμφισβητούμενες αποδόσεις δηλώνονται ρητά· το παράρτημα ομαδοποιεί σύντομα κείμενα αλλά κατονομάζει καθένα από αυτά. Το ευρετήριο επιστολών είναι πλήρες ως προς την ελεγμένη έκδοση δεκατριών επιστολών Perseus/Bury, όχι ως προς όλες τις επιστολές που έγραψε ποτέ ο Πλάτων. Το ευρετήριο ποιημάτων καλύπτει μόνο έντεκα επιγράμματα που ελέγχθηκαν στον Διογένη Λαέρτιο III.29–33· τα χαμένα ποιήματα, όλες οι αποδόσεις της Ανθολογίας και οι μαρτυρίες για την άγραφη διδασκαλία δεν αποτελούν πλήρη έκδοση αποσπασμάτων.
Εξερευνήστε επιστολές και αποσπάσματαΈξω από το δικαστήριο όπου ο Σωκράτης θα αντιμετωπίσει μια κατηγορία ασέβειας, ο Ευθύφρων ετοιμάζεται να διώξει τον πατέρα του. Η βεβαιότητά του για το θρησκευτικό καθήκον γίνεται το σημείο εκκίνησης για μια έρευνα σχετικά με το τι κάνει μια πράξη ευσεβή.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης υπερασπίζεται τη διερευνητική του πρακτική ενώπιον αθηναϊκού δικαστηρίου, εξετάζει μια ποινή μετά την καταδίκη του και απευθύνεται σε όσους τον καταδίκασαν ή τον αθώωσαν. Ο Πλάτων μετατρέπει μια δημόσια δίκη σε εξέταση της γνώσης, της ακεραιότητας και της αξίας της ζωής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Κρίτων επισκέπτεται τον καταδικασμένο Σωκράτη με ένα πρακτικό σχέδιο απόδρασης. Η συζήτησή τους εξετάζει αν οι φίλοι, η υπόληψη και οι οικογενειακές υποχρεώσεις δικαιολογούν την έξοδο από τη φυλακή και στη συνέχεια εισάγει τους Νόμους ως ομιλητές που ζητούν να λογοδοτήσει για τη δέσμευσή του προς την πόλη.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Φαίδων αφηγείται την τελευταία συνομιλία του Σωκράτη για τον θάνατο, την ψυχή και τη φιλοσοφική προετοιμασία. Τα επιχειρήματα για την επιβίωση αμφισβητούνται από τις εικόνες της αρμονίας μιας λύρας και των φθαρμένων μανδύων μιας υφάντριας, προτού η εξήγηση επαναδιατυπώσει την έρευνα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Ερμογένης αντιμετωπίζει τα ονόματα ως συμβάσεις, ενώ ο Κρατύλος αναμένει μια εγγενώς σωστή σχέση μεταξύ λέξεων και πραγμάτων. Ο Σωκράτης δοκιμάζει και τις δύο εξηγήσεις μέσα από εξωφρενικές ετυμολογίες, συγκρίσεις με την τέχνη και την πιθανότητα ότι ένα όνομα μπορεί να αντιπροσωπεύει κάτι άσχημα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ένας νεαρός μαθηματικός προτείνει ότι η γνώση είναι αίσθηση, έπειτα αληθής κρίση και τέλος αληθής κρίση συνοδευόμενη από λόγο. Ο Σωκράτης δοκιμάζει κάθε πρόταση μέσα από συζητήσεις για τον Πρωταγόρα, την αντιληπτική αλλαγή, τις ψευδείς πεποιθήσεις και τις αινιγματικές απαιτήσεις της εξήγησης.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ένας Ελεάτης επισκέπτης και ο Θεαίτητος προσπαθούν να ορίσουν τον σοφιστή. Οι διαιρέσεις της τεχνογνωσίας τους οδηγούν σε μια δυσκολότερη απορία: πώς μπορεί να υπάρξει ψευδής ομιλία ή παραπλανητικές εικόνες, αν φαίνεται αδύνατο να μιλήσει κανείς για αυτό που δεν είναι;
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Ελεάτης επισκέπτης και ο νεαρός Σωκράτης διακρίνουν την πολιτική τεχνογνωσία από τις γειτονικές δραστηριότητες. Ένας κοσμικός μύθος διορθώνει την εικόνα του ηγεμόνα ως βοσκού, ενώ η ύφανση παρέχει τελικά ένα μοντέλο για την ένωση αντιθετικών ιδιοσυγκρασιών μέσα σε μια πόλη.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ένας νεαρός Σωκράτης υπερασπίζεται τις Ιδέες ενώπιον του Παρμενίδη, ο οποίος εγείρει αντιρρήσεις για τη μέθεξη, την επ’ άπειρον αναδρομή και τον διαχωρισμό της γνώσης. Το δεύτερο μέρος αναπτύσσει μια απαιτητική σειρά παραγωγικών συλλογισμών σχετικά με το τι ακολουθεί εάν το Ένα είναι ή δεν είναι.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης και ο Πρόταρχος συγκρίνουν την ευχαρίστηση με την εξυπνάδα ως υποψήφιους για την καλή ζωή. Ούτε μια ασυνείδητη ζωή απόλαυσης ούτε μια διάνοια εντελώς στερημένη από ηδονή αποδεικνύεται επαρκής· η έρευνα ρωτά ποιο μείγμα αξίζει επιλογής και τι του δίνει τάξη.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Οι καλεσμένοι στη γιορτή του Αγάθωνα δίνουν ανταγωνιστικές ομιλίες για τον έρωτα. Ο Σωκράτης αναφέρει τη διδασκαλία της Διοτίμας για την επιθυμία, τη γέννηση και την ομορφιά, πριν ο Αλκιβιάδης παρέμβει με ένα οικείο πορτρέτο που δοκιμάζει πώς εμφανίζεται η φιλοσοφία σε μια δύσκολη ανθρώπινη σχέση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Έξω από την Αθήνα, ο Φαίδρος διαβάζει μια ομιλία που προτρέπει έναν νέο να ευνοήσει έναν μη εραστή. Ο Σωκράτης απαντά δύο φορές, πρώτα ανταγωνιζόμενος ρητορικά και μετά υμνώντας τη θεία μανία· η συζήτηση στρέφεται στην πειθώ, την ψυχή, τη διαλεκτική και τους περιορισμούς της γραφής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης αντιμετωπίζει τη φιλοδοξία του Αλκιβιάδη να καθοδηγήσει την Αθήνα προτού εξετάσει τις ικανότητές του ή τον εαυτό του. Ερωτήσεις σχετικά με τη δικαιοσύνη, το πλεονέκτημα και τους πολιτικούς αντιπάλους οδηγούν στον προκλητικό ισχυρισμό ότι η φροντίδα του εαυτού απαιτεί την κατανόηση της ψυχής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Καθώς ο Αλκιβιάδης πλησιάζει την προσευχή, ο Σωκράτης ρωτά αν οι άνθρωποι γνωρίζουν τι πρέπει να ζητήσουν από τους θεούς. Παραδείγματα καταστροφικών ευχών εκθέτουν το χάσμα μεταξύ της απόκτησης ενός επιθυμητού αποτελέσματος και της κατανόησης του εάν θα ωφελούσε πραγματικά τον αποδέκτη του.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Μια συζήτηση για την αγάπη για το κέρδος ρωτά αν όλοι επιδιώκουν το κέρδος και αν τα φαινομενικά επαίσχυντα κέρδη μετρούν πραγματικά ως οφέλη. Μια κεντρική ιστορία απεικονίζει τον Αθηναίο Ίππαρχο ως παιδαγωγό και προστάτη του οποίου τα λόγια καθοδήγησαν τους ταξιδιώτες.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Δύο αντίπαλοι θαυμαστές διαφωνούν σχετικά με τη φιλοσοφία ενώ παρακολουθούν νεαρούς άνδρες να συζητούν ένα γεωμετρικό πρόβλημα. Ο Σωκράτης αμφισβητεί την εξίσωση που κάνει ο καλλιεργημένος εραστής ανάμεσα στη φιλοσοφία και την πολυμάθεια και ρωτά ποια ξεχωριστή τεχνογνωσία μπορεί πραγματικά να συνεισφέρει ο φιλόσοφος.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Δημόδοκος φέρνει τον γιο του Θεαγή στον Σωκράτη γιατί ο νεαρός θέλει τη σοφία που χρειάζεται για την πολιτική ηγεσία. Η συζήτηση διακρίνει την εξουσία από την τυραννία και τελικά παρουσιάζει τη σωκρατική συντροφιά ως εξαρτημένη από ένα μυστηριώδες θεϊκό σημείο.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Επιστρέφοντας από τη στρατιωτική θητεία, ο Σωκράτης συναντά τον όμορφο Χαρμίδη και τον ρωτά αν διαθέτει και σωφροσύνη. Η αναζήτηση κινείται από την ήρεμη συμπεριφορά και τη σεμνότητα στο να κάνει κανείς τη δουλειά του, την αυτογνωσία και την προτεινόμενη γνώση της ίδιας της γνώσης.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Δύο πατέρες συμβουλεύονται τους στρατηγούς Λάχη και Νικία σχετικά με την εκπαίδευση των γιων τους σε ένοπλες μάχες. Ο Σωκράτης ρωτά τι πρέπει να βελτιώσει η προτεινόμενη εκπαίδευση και κατευθύνει τη συζήτηση προς το θάρρος, το οποίο οι έμπειροι στρατιώτες αγωνίζονται να ορίσουν.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Σε μια σχολή πάλης, ο Σωκράτης μιλάει με τον Λύσι και τον Μενέξενο για τη φιλία, ενώ ένας ανήσυχος θαυμαστής ακούει. Η συζήτηση δοκιμάζει την ομοιότητα, την αντίθεση, τη χρησιμότητα και την επιθυμία ως εξηγήσεις, αλλά καμία δεν αποτυπώνει ευθέως γιατί κάποιος γίνεται αγαπητός στον άλλον.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Τα αδέρφια Ευθύδημος και Διονυσόδωρος παρουσιάζουν επιχειρήματα που έχουν σχεδιαστεί για να νικήσουν κάθε απάντηση, ενώ ο Σωκράτης προσφέρει μια εναλλακτική συνομιλία με τον νεαρό Κλεινία. Η αντίθεση διερευνά τι διαχωρίζει μια πρόσκληση στη φιλοσοφία από τη λεκτική μάχη που αποθαρρύνει τη μάθηση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ένας νεαρός θαυμαστής φέρνει τον Σωκράτη στον περίφημο δάσκαλο Πρωταγόρα. Η συνάντησή τους ρωτά εάν η αρετή μπορεί να διδαχθεί και εάν τα μέρη της σχηματίζουν μια ενότητα, εναλλάσσοντας έναν θεμελιώδη μύθο, ένα πολιτικό επιχείρημα, την ερμηνεία της ποίησης και μια αυστηρά ελεγχόμενη εξέταση με ερωτήσεις.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης ρωτά τον Γοργία για τη ρητορική, τον Πόλο για την επιτυχημένη αδικοπραγία και τον Καλλικλή για τη ζωή της απεριόριστης επιθυμίας. Η κλιμακούμενη διαμάχη τους ρωτά εάν η πειστική δύναμη και η πολιτική επιτυχία μπορούν να ωφελήσουν ένα άτομο του οποίου η ψυχή παραμένει άτακτη.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Μένων ρωτά αν μπορεί να διδαχθεί η αρετή, αλλά ο Σωκράτης ζητά πρώτα έναν ορισμό. Η αποτυχία τους παράγει το παράδοξο της έρευνας, που απαντήθηκε μέσω της ανάμνησης και μιας γεωμετρικής ανταλλαγής με ένα σκλαβωμένο αγόρι, πριν επιστρέψουν στην αρετή και την πολιτική κρίση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης ρωτά τον καταξιωμένο σοφιστή Ιππία τι είναι η ίδια η ομορφιά. Οι όμορφοι άνθρωποι, ο χρυσός, η χρησιμότητα και οι απολαύσεις της όρασης και της ακοής γίνονται υποψήφιοι, αλλά ο καθένας πρέπει να εξηγεί έναν κοινό χαρακτήρα αντί να παρέχει απλώς ελκυστικά παραδείγματα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Μια διαμάχη για το αν ο Αχιλλέας ή ο Οδυσσέας είναι ο καλύτερος ομηρικός ήρωας οδηγεί τον Σωκράτη και τον Ιππία σε ερωτήματα σχετικά με την αλήθεια, την ικανότητα και την εκούσια αδικοπραγία. Το επιχείρημα φτάνει στην ανησυχητική πρόταση ότι ο ικανότερος δρων μπορεί να αδικεί εκούσια.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Ίων, ένας επιτυχημένος ερμηνευτής του Ομήρου, διεκδικεί ιδιαίτερη κατανόηση του αγαπημένου του ποιητή. Ο Σωκράτης ρωτά γιατί η γνήσια τεχνογνωσία θα σταματούσε σε έναν συγγραφέα και στη συνέχεια περιγράφει μια μαγνητική αλυσίδα που συνδέει τη θεία έμπνευση, τον ποιητή, τον ερμηνευτή και το κοινό.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης εκφωνεί έναν επικήδειο λόγο που υποτίθεται ότι έμαθε από την Ασπασία, συνδυάζοντας τον έπαινο της Αθήνας με την παρηγοριά για τις οικογένειες των πενθούντων. Ο εκλεπτυσμένος πολιτικός λόγος βρίσκεται μέσα σε μια ειρωνική συζήτηση για το πώς η δημόσια ρητορική μπορεί να κάνει τους ακροατές να αισθάνονται υπέροχα ανυψωμένοι.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Κλειτοφών επαινεί τον Σωκράτη για την αφύπνιση της επιθυμίας για δικαιοσύνη, αλλά παραπονιέται ότι η προτροπή δεν παρέχει ποτέ τη γνώση που απαιτείται για την εξάσκησή της. Ρωτάει αν η σωκρατική εξέταση είναι μια πλήρης εκπαίδευση ή μόνο μια ισχυρή αρχή.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ξεκινώντας με μια διαμάχη για τη δικαιοσύνη, ο Σωκράτης κατασκευάζει μια πόλη στον λόγο για να εξετάσει την οργάνωση της ψυχής. Η εκπαίδευση, η πολιτική εξουσία, το φύλο, η ποίηση, η γνώση και η επιθυμία μπαίνουν σε ένα επιχείρημα που ρωτά γιατί η δικαιοσύνη πρέπει να επιλεγεί για τον εαυτό της.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Τίμαιος προσφέρει μια πιθανή περιγραφή του σύμπαντος, περιγράφοντας έναν τεχνίτη που επιβάλλει τάξη, την ψυχή του κόσμου, τον χρόνο, τα γεωμετρικά στοιχεία και τα ζωντανά σώματα. Η έρευνα ενώνει τη μαθηματική καταληπτότητα με τον ισχυρισμό ότι η ορθολογική τάξη λειτουργεί με τους περιορισμούς της αναγκαιότητας.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Κριτίας αφηγείται τους θεσμούς της αρχαίας Αθήνας και τον πλούτο και τη δύναμη της Ατλαντίδας, αντιπαραβάλλοντας την πειθαρχημένη τάξη των πολιτών με μια όλο και πιο διεφθαρμένη αυτοκρατορική κοινωνία. Ο μεταδιδόμενος διάλογος διακόπτεται τη στιγμή που ο Δίας ετοιμάζεται να απευθυνθεί στους άλλους θεούς.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης ρωτά έναν σύντροφο τι είναι νόμος, διακρίνοντας τις γραπτές νομοθετικές πράξεις και τις δημόσιες αποφάσεις από την ανακάλυψη του πραγματικά ορθού. Η έρευνά τους στρέφεται στον Κρητικό βασιλιά Μίνωα, του οποίου η φήμη γίνεται δοκιμασία παραδεδομένων πολιτικών κρίσεων.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ένας Αθηναίος επισκέπτης, ένας Σπαρτιάτης και ένας Κρητικός συζητούν την ίδρυση μιας νέας πόλης ενώ περπατούν προς ένα ιερό. Δώδεκα βιβλία αναφέρονται στην εκπαίδευση, την περιουσία, τα αξιώματα, το έγκλημα, τη θρησκεία και τους θεσμούς που απαιτούνται για τη διατήρηση μιας νόμιμης κοινής ζωής.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Επιστρέφοντας στους ομιλητές των Νόμων, ο διάλογος ρωτά ποια εκπαίδευση θα έκανε πραγματικά σοφούς τους ανθρώπους. Οι συνηθισμένες χρήσιμες χειροτεχνίες κρίνονται ανεπαρκείς και η αριθμητική κατανόηση μαζί με τις τακτικές κινήσεις των ουρανών γίνεται κεντρική στη θρησκευτική φιλοσοφία.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Δεκατρείς παραδεδομένες επιστολές συζητούν την πολιτική της Σικελίας, τη φιλοσοφική εκπαίδευση, τις προσωπικές συστάσεις και τις σχέσεις με τους ηγεμόνες. Η μακρά Έβδομη Επιστολή προσφέρει μια αναδρομική αφήγηση της εμπλοκής με τον Διονύσιο και τον Δίωνα και προειδοποιεί να μην αντιμετωπίζονται οι γραπτοί τύποι ως φιλοσοφική κατανόηση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Αυτή η παραδεδομένη συλλογή δίνει συμπαγείς ορισμούς φιλοσοφικών και συνηθισμένων όρων, συμπεριλαμβανομένων της δικαιοσύνης, της γνώσης, του θάρρους, του νόμου και της θεότητας. Τα λήμματά της διατηρούν ταξινομικές συνήθειες που σχετίζονται με την Ακαδημία, χωρίς να παρουσιάζουν ένα ενιαίο ανεπτυγμένο επιχείρημα ή ένα σταθερά ενοποιημένο σύστημα.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Αυτή η συλλογή ονομάζει κάθε σύντομο έργο που περιλαμβάνεται: Περί δικαιοσύνης, Περί αρετής, Δημόδοκος, Σίσυφος, Ερυξίας, Αξιόχος και Αλκυών. Εξερευνούν το νόμο, την εκπαίδευση, τη βούλευση, τον πλούτο, τον θάνατο και τη φυσική μεταμόρφωση μέσα από διαφορετικές μιμήσεις της σωκρατικής συνομιλίας.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Μικρά ποιήματα που μεταδίδονται με το όνομα του Πλάτωνα αναφέρονται στην αγάπη, το πένθος, τις εκτοπισμένες κοινότητες και τις ανατροπές της τύχης. Ο Διογένης Λαέρτιος παραθέτει έντεκα στο III.29–33· η Ελληνική Ανθολογία διατηρεί αλληλοκαλυπτόμενες αποδόσεις που απαιτούν ατομική κειμενική και ιστορική αξιολόγηση.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Αυτός ο σύντομος ανώνυμος διάλογος ρωτά εάν η δίκαιη και η άδικη δράση μπορούν να διακριθούν με αξιόπιστη ικανότητα. Η αλυσίδα συγκρίσεων του με την όραση, την ακοή και τις ειδικευμένες δραστηριότητες προσπαθεί να μετακινηθεί από γνωστά παραδείγματα προς μια περιγραφή της ηθικής γνώσης.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Οι συνομιλητές ρωτούν αν η αρετή μπορεί να διδαχθεί, να αποκτηθεί με την πρακτική ή να αποδοθεί από τη φύση. Η φαινομενική αποτυχία των εξαιρετικών πολιτικών να κάνουν τους γιους τους εξίσου άριστους μετατρέπει ένα γενικό εκπαιδευτικό ερώτημα σε δοκιμασία συγκεκριμένων αποδεικτικών στοιχείων.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Τέσσερα σύντομα επιχειρηματολογικά κομμάτια εξετάζουν τη δημόσια συζήτηση, τη δίκαιη ακρόαση, την εμπιστοσύνη και τους όρους αξιόπιστης συμβουλής. Η εναρκτήρια ομιλία προς τον Δημόδοκο ακολουθείται από χαλαρά συνδεδεμένες συζητήσεις των οποίων η σχέση έχει οδηγήσει τους εκδότες να αμφισβητήσουν την ενότητα του έργου.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης ρωτά τον Σίσυφο γιατί έχασε μια προηγούμενη συνομιλία και ακούει ότι η διαβούλευση για τις υποθέσεις της πόλης τον εμπόδισε. Η ανταλλαγή τους εξετάζει τι είναι η βούλευση, τι γνωρίζουν οι συμμετέχοντες και εάν η αναζήτηση μιας απάντησης διαφέρει από την επιλογή μεταξύ γνωστών εναλλακτικών.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Μια συνομιλία που περιλαμβάνει τον Σωκράτη, τον Ερυξία, τον Ερασίστρατο και τον Κριτία εξετάζει τον πλούτο και την αξία του. Τα χρήματα, η περιουσία, οι δεξιότητες και οι ανάγκες παρέχουν ανταγωνιστικούς τρόπους για τον εντοπισμό του πλούτου, ενώ τα παραδείγματα ρωτούν εάν η κατοχή περισσότερων βελτιώνει πραγματικά τη θέση ενός ανθρώπου.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης καλείται να παρηγορήσει τον Αξιόχο, που φοβάται τον επικείμενο θάνατο. Η παρηγοριά συνδυάζει επιχειρήματα ότι ο θάνατος δεν μπορεί να βλάψει όποιον δεν αισθάνεται, προβληματισμούς για τα βάρη της ζωής και περιγραφές της ευλογημένης ύπαρξης της ψυχής μετά τον σωματικό χωρισμό.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)Ο Σωκράτης και ο Χαιρεφών συζητούν το τραγούδι της αλκυόνης και την ιστορία ότι το πουλί ήταν κάποτε γυναίκα. Ο υποτιθέμενος μετασχηματισμός προκαλεί μια έρευνα σχετικά με το πόσο με αυτοπεποίθηση βραχύβια ανθρώπινα όντα μπορούν να κρίνουν τα όρια της φύσης και της θεϊκής δυνατότητας.
Εξερευνήστε το έργοΕπισκεφτείτε την πηγή(νέα καρτέλα)