Buscar lo infinito en el corazón del mundo finito.
Para Tagore, lo infinito no se alcanza huyendo del mundo: se realiza en las cosas finitas, en las relaciones y en la alegría, como sugieren los Upanishads cuando ven lo divino impregnar todas las cosas.
En Gitanjali se invita al devoto a dejar el templo cerrado y buscar a Dios donde el labrador trabaja la tierra dura.
El ser humano se realiza creciendo con su entorno y no amurallándose; Sadhana contrapone la voluntad de conquista nacida en las ciudades a un ideal forestal de parentesco con todo lo vivo.
En Santiniketan las clases se daban al aire libre bajo los árboles, como parte de una educación atenta al mundo vivo.
Tagore distingue la vida social de un pueblo de la Nación, organización de toda una población para el poder, el lucro y la eficacia, que convierte a las personas en instrumentos y justifica la dominación.
Un Estado que mide cada política solo por la producción industrial y la fuerza militar trata a sus ciudadanos como piezas de un aparato.
La libertad es más que la independencia política: exige mentes libres del miedo, de los hábitos muertos y de los muros estrechos, y una educación que cultive la razón, la imaginación y la simpatía.
El poema 35 de Gitanjali pide un país donde la mente esté sin miedo y el saber sea libre.