Cercare l’infinito nel cuore del mondo finito.
Per Tagore l’infinito non si raggiunge fuggendo dal mondo: si realizza nelle cose finite, nelle relazioni e nella gioia, come suggeriscono le Upanishad quando vedono il divino pervadere ogni cosa.
In Gitanjali il devoto è invitato a lasciare il tempio chiuso e a cercare Dio dove il contadino lavora la terra dura.
L’essere umano si realizza crescendo insieme al proprio ambiente invece di chiudersi dietro mura; Sadhana contrappone la volontà di conquista nata nelle città a un ideale della foresta, fatto di parentela con ogni vivente.
A Santiniketan le lezioni si tenevano all’aperto sotto gli alberi, in un’educazione attenta al mondo vivente.
Tagore distingue la vita sociale di un popolo dalla Nazione, organizzazione di un’intera popolazione per la potenza, il profitto e l’efficienza, che riduce le persone a strumenti e giustifica il dominio.
Uno Stato che giudica ogni politica soltanto in base alla produzione industriale e alla forza militare tratta i cittadini come pezzi di un apparato.
La libertà è più dell’indipendenza politica: richiede menti liberate dalla paura, dalle abitudini morte e dai muri angusti, e un’educazione che coltivi ragione, immaginazione e simpatia.
La poesia 35 di Gitanjali invoca un paese dove la mente sia senza paura e il sapere sia libero.