Libertad, mal y voluntad
Examine cómo Del libre albedrío vincula el origen del mal con la voluntad y defiende la libertad frente a la necesidad.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Iniciado en Roma hacia 388 y concluido en África hacia 395, el diálogo pertenece a sus primeros escritos contra los maniqueos. Los pelagianos lo citaron después a su favor; en sus Retractaciones, Agustín respondió que no trataba de la gracia porque esa no era la cuestión planteada. En este diálogo con su amigo Evodio, Agustín pregunta de dónde procede el mal si Dios es bueno. Sitúa el mal moral en el libre apartamiento de la voluntad, que deja los bienes inmutables por los mudables, prueba la existencia de Dios a partir de la captación de la verdad por la mente y defiende que la presciencia divina es compatible con la libertad humana.
Seguir los argumentos
Origen del mal : Los actos malos nacen de un deseo desordenado, cuando la voluntad se aferra como a bien supremo a bienes temporales que puede perder contra su voluntad. Ascenso a la verdad : El libro 2 asciende de los sentidos corporales al sentido interior y a la razón, y luego a verdades inmutables del número y de la sabiduría que están por encima de la mente. Presciencia : El libro 3 sostiene que el saber previo de Dios no fuerza una elección, del mismo modo que recordar un acto pasado no lo causó.
Continuar la lectura
Lea el libro 1 para el problema del mal y el libro 2 para el argumento de la verdad, y compare después el libro 3 con lo que las Retractaciones dicen más tarde sobre la gracia. Iniciado en Roma hacia 388 y concluido en África hacia 395, el diálogo pertenece a sus primeros escritos contra los maniqueos. Los pelagianos lo citaron después a su favor; en sus Retractaciones, Agustín respondió que no trataba de la gracia porque esa no era la cuestión planteada.
Agustín sitúa el mal en una voluntad mal orientada y sostiene que la presciencia no elimina la responsabilidad.
Te toca pensar.
- Si Dios es bueno y lo sabe todo, ¿quién es responsable de una mala elección?
- ¿Saber de antemano que algo sucederá lo vuelve necesario?
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