No violencia y conciencia
Examine cómo El reino de Dios está en vosotros convierte el Sermón de la Montaña en una crítica del Estado.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Terminado en 1893, el libro fue prohibido en Rusia y circuló primero en el extranjero, en ruso y en traducciones. Recurre a autores cuáqueros y a los abolicionistas estadounidenses William Lloyd Garrison y Adin Ballou, y concluye con un tren de soldados enviados a castigar a unos campesinos, con el que Tolstói se cruzó en 1892. Tolstói responde a los críticos de su doctrina de la no resistencia trazando una tradición de no violencia cristiana y sosteniendo que las Iglesias han ocultado la exigencia del Evangelio. Denuncia el servicio militar obligatorio, el patriotismo y el Estado como violencia organizada que la gente corriente sostiene con su obediencia, y llama a cada persona a seguir su conciencia.
Seguir los argumentos
No resistencia : El mandato de no resistir al mal por la fuerza es el núcleo del Evangelio, no un consejo impracticable reservado a los santos. Violencia organizada : Impuestos, tribunales y ejércitos descansan en la amenaza de la fuerza, y el servicio militar universal convierte a cada ciudadano en un posible instrumento de muerte. Conciencia : El cambio procede menos de la revolución que de individuos que se niegan a participar en la violencia y viven según la verdad que reconocen.
Continuar la lectura
Empiece por el repaso de los pacifistas cristianos anteriores y por el capítulo final sobre el tren de soldados, y luego sopese sus argumentos frente a las razones de la legítima defensa. Terminado en 1893, el libro fue prohibido en Rusia y circuló primero en el extranjero, en ruso y en traducciones. Recurre a autores cuáqueros y a los abolicionistas estadounidenses William Lloyd Garrison y Adin Ballou, y concluye con un tren de soldados enviados a castigar a unos campesinos, con el que Tolstói se cruzó en 1892.
En el sentido de Tolstói, la no resistencia no es pasividad sino negativa a cooperar con la violencia organizada.
Te toca pensar.
- ¿Hay diferencia entre rechazar la violencia y negarse a proteger a los demás?
- ¿Cómo explica Tolstói que la gente corriente sostenga un Estado cuya violencia no eligió?
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