Não violência e consciência
Examine como O Reino de Deus Está em Vós transforma o Sermão da Montanha numa crítica do Estado.
Uma introdução original. Este guia acompanha a obra; não é o texto integral nem uma tradução.
Situando o texto
Concluído em 1893, o livro foi proibido na Rússia e circulou primeiro no estrangeiro, em russo e em tradução. Apoia-se em autores quacres e nos abolicionistas norte-americanos William Lloyd Garrison e Adin Ballou, e termina com um comboio de soldados enviados para castigar camponeses, com o qual Tolstói se cruzou em 1892. Tolstói responde aos críticos da sua doutrina da não resistência traçando uma tradição de não violência cristã e defendendo que as Igrejas ocultaram a exigência do Evangelho. Denuncia o recrutamento militar, o patriotismo e o Estado como violência organizada que as pessoas comuns sustentam pela obediência, e chama cada um a seguir a sua consciência.
Seguindo os argumentos
Não resistência: O mandamento de não resistir ao mal pela força é o coração do Evangelho, e não um conselho impraticável reservado aos santos. Violência organizada: Impostos, tribunais e exércitos assentam na ameaça da força, e o serviço militar obrigatório universal faz de cada cidadão um potencial instrumento de morte. Consciência: A mudança vem menos da revolução do que de indivíduos que se recusam a participar na violência e vivem segundo a verdade que reconhecem.
Continuando a leitura
Comece pelo panorama dos pacifistas cristãos anteriores e pelo capítulo final sobre o comboio de soldados, e depois pondere os seus argumentos face às razões da legítima defesa. Concluído em 1893, o livro foi proibido na Rússia e circulou primeiro no estrangeiro, em russo e em tradução. Apoia-se em autores quacres e nos abolicionistas norte-americanos William Lloyd Garrison e Adin Ballou, e termina com um comboio de soldados enviados para castigar camponeses, com o qual Tolstói se cruzou em 1892.
No sentido de Tolstói, a não resistência não é passividade, mas recusa de cooperar com a violência organizada.
A tua vez de pensar.
- Haverá diferença entre recusar a violência e recusar proteger os outros?
- Como explica Tolstói que pessoas comuns sustentem um Estado cuja violência não escolheram?
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