Compreender o mundo. Cultivar o juízo.
Obras, testemunhos e leituras complementares são distinguidos. As datas referem-se à composição ou à primeira publicação, conforme indicado em cada entrada.
Este catálogo abrange os tratados conservados do corpus aristotélico, com páginas próprias para as suas unidades principais e uma enumeração explícita dos textos agrupados nos Pequenos tratados naturais. As obras pseudepígrafas e de atribuição discutida são assinaladas. O inventário verificado contém as 680 unidades numeradas de Rose (1886), incluindo os cinco fragmentos do Appendix dubiorum; a secção epistolar, números 651–670, também é apresentada separadamente. Estas unidades podem combinar várias citações ou testemunhos e não representam nem 680 obras nem uma correspondência integralmente conservada. Rose, Ross e Gigon usam sistemas de numeração que não são intercambiáveis. As descobertas posteriores, as tradições epistolares excluídas por Rose e a sua Vida de Aristóteles sem numeração ficam fora deste inventário.
Consultar cartas e fragmentos01Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Este pequeno tratado distingue formas de dizer o que é algo: substância, quantidade, qualidade, relação e restantes categorias. Exemplos comuns introduzem uma questão difícil: a investigação é sobre as palavras, os seus significados ou as próprias coisas?
02Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Aristóteles investiga enunciados capazes de verdade ou falsidade: nomes, verbos, afirmação, negação e proposições opostas. O célebre exemplo da batalha naval pergunta como a verdade presente se relaciona com eventos futuros contingentes.
03Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Os dois livros investigam deduções cujas conclusões decorrem necessariamente de determinadas premissas. Aristóteles organiza figuras silogísticas, conversões de proposições e argumentos modais, separando a validade formal da verdade das premissas.
04Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
O que distingue a compreensão científica do simples conhecimento de que algo ocorre? Aristóteles examina demonstração, primeiros princípios, definições e causas. A explicação científica deve mostrar por que o seu objecto não poderia ser diferente no aspecto relevante.
05Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Oito livros organizam discussões a partir de opiniões aceitas, ou endoxa. A dialética não demonstra diretamente os princípios científicos: ela examina teses, acompanha suas consequências e prepara um trabalho crítico sobre definições.
06Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
O tratado analisa argumentos que parecem refutar um oponente sem realmente fazê-lo. Ambiguidade verbal, questões confusas e mudanças de sentido produzem uma anatomia de erro argumentativo.
07Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Oito livros buscam os princípios dos seres naturais, caracterizados por uma fonte interna de movimento e descanso. Matéria, forma, mudança, infinito, lugar, vazio e tempo são investigados antes da questão de um primeiro motor.
08Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Quatro livros apresentam um universo finito, ordenado e eterno, depois examinam os movimentos celestes e os elementos. A Terra ocupa o centro enquanto os corpos celestes seguem um movimento circular supostamente natural.
09Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
O tratado distingue o surgimento substancial da alteração comum. O contato, a mistura e a transformação elementar explicam como uma coisa surge de outra sem emergir absolutamente do nada.
10Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Quatro livros investigam fenômenos atmosféricos, águas, terremotos, minerais e transformações materiais. O escopo excede em muito os estudos meteorológicos modernos, conectando eventos terrestres a uma teoria geral dos elementos e exalações.
11Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Três livros investigam o princípio da vida, da nutrição ao pensamento. A alma não é inicialmente um fantasma que reside dentro de um corpo: é a forma de um corpo natural organizado e capaz de viver.
12Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Esta coleção estuda a perceção, a memória, o sono e as condições da vida. Compreende Sobre a Sensação e os Sensíveis; Sobre a Memória e a Reminiscência; Sobre o Sono e a Vigília; Sobre os Sonhos; Sobre a Adivinhação pelo Sono; Sobre a Longevidade e a Brevidade da Vida; Sobre a Juventude e a Velhice, a Vida e a Morte; e Sobre a Respiração.
13Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Esta extensa investigação coleta diferenças anatômicas, padrões reprodutivos, comportamento e habitats. Organiza fatos que exigem explicação, em vez de fornecer uma coleção de fábulas ou uma taxonomia moderna de espécies.
14Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Quatro livros explicam por que os animais possuem partes específicas e como essas partes contribuem para suas vidas. O primeiro livro desenvolve um método; os outros examinam tecidos, órgãos e diferenças corporais.
15Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Cinco livros investigam reprodução, desenvolvimento embrionário, hereditariedade e características variáveis. Aristóteles pergunta como a organização viva se desenvolve progressivamente, conectando os materiais corporais com um princípio formativo.
16Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
O tratado busca princípios compartilhados pela locomoção animal, desde o suporte corporal até o papel do desejo. Conecta articulações, a representação de um objetivo e o início da ação.
17Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Este estudo compara os mecanismos pelos quais os animais andam, nadam e voam. O número dos membros, a flexão e a disposição corporal tornam-se problemas na anatomia funcional.
18Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Catorze livros reúnem investigações sobre as causas primeiras, o ser enquanto ser, a substância e o ato. Conservam diversas vias de investigação, dificuldades não resolvidas e vocabulários que não se deixam reduzir a uma só fórmula.
19Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Dez livros investigam o florescimento humano através da virtude, escolha, justiça, amizade, prazer e contemplação. Felicidade significa atividade ao longo de uma vida completa, também dependente de circunstâncias e relacionamentos materiais.
20Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Esta outra investigação ética estuda a felicidade, a virtude, a ação voluntária, a amizade e a relação entre a vida humana e o divino. O argumento segue um percurso próprio, apesar dos temas partilhados com a Ética a Nicómaco.
21Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Oito livros investigam comunidade, cidadania, constituições, conflitos civis, educação e o melhor regime. Aristóteles compara instituições e pergunta como o seu arranjo torna possíveis formas particulares de vida coletiva.
22Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
Três livros analisam meios de persuasão, emoções do público, caráter, estilo e disposição do discurso. A retórica torna-se a capacidade de discernir o que pode persuadir em uma situação particular.
23Século IV a.C.; organização transmitida posteriormente
O texto sobrevivente analisa principalmente a tragédia e o épico, seus meios de representação e a organização do enredo. Pergunta como uma obra de arte produz uma experiência inteligível através de ações compostas.
24Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
25Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
26Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
27Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
28Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
29Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
30Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
31Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
32Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
33Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
34Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
35Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
36Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
37Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
38Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
39Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
40Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Transmitido sob o nome de Aristóteles; a autoria pessoal é contestada ou rejeitada.
41Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Os diálogos e escritos públicos de Aristóteles sobrevivem principalmente através de citações e testemunhos. Os títulos atestados incluem Sobre Filosofia, Eudemo ou Sobre a Alma, Protrepticus, Gryllus ou Sobre Retórica, Sobre Poetas, Sobre Justiça, Sobre o Bem e Sobre Idéias.
42Data e atribuição contestada; Tradição do corpus aristotélico
Diógenes Laércio preserva um testamento, um hino à Virtude e um epigrama para Hérmias. Seu catálogo menciona cartas a Filipe, Alexandre, Antípatro, Mentor, Ariston, Olímpia, Heféstion, Temistágoras e Filoxeno, além de outras coleções; não reproduz uma correspondência completa.