Comprender el mundo. Cultivar el juicio.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
El catálogo cubre los tratados conservados del corpus aristotélico, con páginas propias para sus principales unidades y enumeración explícita de los textos agrupados como Pequeños tratados de historia natural. Se señalan las obras pseudepígrafas o discutidas. El inventario verificado incluye las 680 unidades numeradas de Rose (1886), con los cinco fragmentos del Appendix dubiorum; su sección epistolar, números 651–670, también se presenta por separado. Estas unidades pueden reunir varias citas o testimonios y no representan 680 obras ni una correspondencia conservada íntegramente. Rose, Ross y Gigon emplean numeraciones diferentes. Los descubrimientos posteriores, las tradiciones epistolares excluidas por Rose y su Vida de Aristóteles sin numeración quedan fuera del inventario.
Consultar las cartas y los fragmentos01Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El tratado distingue maneras de decir qué es algo: sustancia, cantidad, cualidad, relación y las demás categorías. Sus ejemplos cotidianos plantean una dificultad: ¿se investigan palabras, sus significados o los seres mismos?
02Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Aristóteles estudia enunciados verdaderos o falsos: nombres, verbos, afirmaciones, negaciones y proposiciones opuestas. El ejemplo célebre de la batalla naval pregunta cómo se relaciona la verdad presente con acontecimientos futuros contingentes.
03Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Los dos libros estudian deducciones cuyas conclusiones se siguen necesariamente de premisas dadas. Aristóteles organiza las figuras del silogismo, conversiones de proposiciones y argumentos modales, separando validez formal y verdad de las premisas.
04Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
¿Qué distingue comprender científicamente algo de constatar que ocurre? Aristóteles examina demostración, primeros principios, definiciones y causas. La explicación científica debe mostrar por qué su objeto no puede ser de otra manera en el aspecto pertinente.
05Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Ocho libros organizan la discusión a partir de opiniones admitidas, los endoxa. La dialéctica no demuestra directamente principios científicos: examina tesis, sigue sus consecuencias y prepara el análisis crítico de definiciones.
06Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El tratado analiza razonamientos que parecen refutar al interlocutor sin conseguirlo realmente. Ambigüedades verbales, preguntas confundidas y cambios de significado forman una anatomía del error argumentativo.
07Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Ocho libros buscan los principios de los seres naturales, caracterizados por una fuente interna de movimiento y reposo. Materia, forma, cambio, infinito, lugar, vacío y tiempo conducen al problema del primer motor.
08Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Cuatro libros presentan un universo finito, ordenado y eterno y examinan movimientos celestes y elementos. La Tierra ocupa el centro mientras los astros siguen un movimiento circular supuestamente natural.
09Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El tratado distingue el nacimiento de una sustancia de su simple alteración. Contacto, mezcla y transformación elemental explican cómo algo surge de otra cosa sin proceder absolutamente de la nada.
10Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Cuatro libros investigan atmósfera, aguas, terremotos, minerales y transformaciones materiales. Su alcance supera la meteorología actual y relaciona acontecimientos terrestres con una teoría general de elementos y exhalaciones.
11Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Tres libros investigan el principio vital, desde la nutrición hasta el pensamiento. El alma no es primero un fantasma alojado en un cuerpo: es la forma de un cuerpo natural organizado capaz de vivir.
12Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Esta colección estudia percepción, memoria, sueño y condiciones vitales. Comprende Acerca de la sensación y lo sensible; Acerca de la memoria y la reminiscencia; Acerca del sueño y la vigilia; Acerca de los ensueños; Acerca de la adivinación por el sueño; Acerca de la longevidad y brevedad de la vida; Acerca de la juventud y la vejez, de la vida y la muerte; y Acerca de la respiración.
13Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Esta extensa investigación reúne diferencias anatómicas, reproducción, comportamientos y hábitats. Organiza hechos que requieren explicación, sin ofrecer una colección de fábulas ni una taxonomía moderna de especies.
14Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Cuatro libros explican por qué los animales poseen determinadas partes y cómo contribuyen a vivir. El primero expone un método; los siguientes examinan tejidos, órganos y diferencias corporales.
15Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Cinco libros investigan reproducción, desarrollo embrionario, herencia y caracteres variables. Aristóteles pregunta cómo surge progresivamente la organización viva y conecta materiales corporales con un principio formador.
16Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El tratado busca principios comunes de la locomoción animal, desde el apoyo corporal hasta el deseo. Relaciona articulaciones, representación de una meta e inicio de la acción.
17Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El estudio compara mecanismos de caminar, nadar y volar. El número de miembros, su flexión y la disposición corporal se convierten en problemas de anatomía funcional.
18Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Catorce libros reúnen investigaciones sobre primeras causas, ser en cuanto ser, sustancia y actualidad. Conservan varios caminos de indagación, dificultades abiertas y vocabularios que no caben en una fórmula única.
19Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Diez libros investigan la vida lograda mediante virtud, elección, justicia, amistad, placer y contemplación. La felicidad es actividad durante una vida completa y depende también de condiciones materiales y relaciones.
20Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Esta otra investigación ética estudia felicidad, virtud, acción voluntaria, amistad y relación de la vida humana con lo divino. Posee un recorrido propio pese a compartir temas con la Ética a Nicómaco.
21Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Ocho libros investigan comunidad, ciudadanía, constituciones, conflictos civiles, educación y régimen óptimo. Aristóteles compara instituciones y pregunta cómo su organización hace posibles determinadas formas de vida colectiva.
22Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
Tres libros analizan medios de persuasión, emociones del público, carácter, estilo y disposición del discurso. La retórica se entiende como capacidad de reconocer lo persuasivo en cada situación.
23Siglo IV a. C.; organización del texto transmitida posteriormente
El texto conservado analiza principalmente tragedia y epopeya, sus medios representativos y la organización de la trama. Pregunta cómo una obra produce experiencia inteligible mediante acciones compuestas.
24Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
25Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
26Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
27Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
28Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
29Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
30Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
31Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
32Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
33Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
34Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
35Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
36Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
37Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
38Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
39Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
40Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Texto transmitido bajo el nombre de Aristóteles; autoría personal discutida o rechazada.
41Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Los diálogos y escritos públicos sobreviven principalmente mediante citas y testimonios. Se atestiguan Sobre la filosofía, Eudemo o Sobre el alma, Protréptico, Grilo o Sobre la retórica, Sobre los poetas, Sobre la justicia, Sobre el bien y Sobre las ideas.
42Datación y atribución discutidas; tradición del corpus aristotélico
Diógenes Laercio conserva testamento, himno a la Virtud y epigrama para Hermias. Su catálogo menciona cartas a Filipo, Alejandro, Antípatro, Mentor, Aristón, Olimpia, Hefestión, Temistágoras y Filóxeno, entre otras colecciones; no reproduce una correspondencia completa.