Eu e Ele no café
Acompanhe o duelo entre o filósofo e o sobrinho de Rameau para ver como um diálogo pode deixar falar com toda a força a voz mais inquietante.
Uma introdução original. Este guia acompanha a obra; não é o texto integral nem uma tradução.
Situando o texto
Iniciado por volta de 1761 em reação à comédia Os Filósofos de Palissot, que em 1760 ridicularizara Diderot e os seus amigos, o diálogo foi revisto durante anos e nunca publicado pelo autor. Apareceu primeiro na tradução alemã de Goethe, em 1805, e o manuscrito autógrafo só veio à luz em 1890, de modo que a sua própria história é uma lição de escrita clandestina. Num café de Paris, um filósofo chamado Eu encontra Ele, o sobrinho sem vintém e talentoso do compositor Jean-Philippe Rameau, parasita de casas ricas que imita músicos, mendigos e protetores em pantomimas deslumbrantes. A conversa percorre o génio e a moral, a música, a educação e a lisonja, e o relato franco que o cínico faz de uma sociedade de exploração mútua revela-se difícil de refutar.
Seguindo os argumentos
Pantomima: O sobrinho representa com o corpo todo o mundo social e mostra que quase todos, ministro ou cortesão, assumem as «posições» da lisonja diante de alguém mais forte. Génio e moral: Deve preferir-se um génio que faz sofrer os seus próximos a um homem de bem sem talento? O diálogo volta sempre à pergunta a propósito de Racine e nunca a resolve. Uma consciência dilacerada: Hegel leu no sobrinho a voz de uma cultura que vê através dos seus próprios valores, uma discórdia consciente de si mais lúcida do que a calma honesta do filósofo.
Continuando a leitura
Leia o retrato inicial do sobrinho, a pantomima dos mendigos e a discussão sobre o génio; preste atenção a quem fala, porque o filósofo nem sempre ganha o debate que parece encenar. Iniciado por volta de 1761 em reação à comédia Os Filósofos de Palissot, que em 1760 ridicularizara Diderot e os seus amigos, o diálogo foi revisto durante anos e nunca publicado pelo autor. Apareceu primeiro na tradução alemã de Goethe, em 1805, e o manuscrito autógrafo só veio à luz em 1890, de modo que a sua própria história é uma lição de escrita clandestina.
Diderot não refuta o seu cínico; deixa falar em conjunto a lucidez e a baixeza, de modo que os leitores têm de decidir por si mesmos o que exige uma vida honesta.
A tua vez de pensar.
- O que revela a pantomima dos mendigos sobre o poder e a dependência na sociedade?
- O filósofo responde ao cinismo do sobrinho, ou o diálogo deixa-o de pé?
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