Yo y Él en el café
Siga el duelo entre el filósofo y el sobrino de Rameau para ver cómo un diálogo puede dejar hablar con toda su fuerza a la voz más inquietante.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Iniciado hacia 1761 como reacción a la comedia Los filósofos de Palissot, que en 1760 había ridiculizado a Diderot y a sus amigos, el diálogo fue revisado durante años y su autor nunca lo publicó. Apareció primero en la traducción alemana de Goethe en 1805, y el manuscrito autógrafo no salió a la luz hasta 1890, de modo que su propia historia es una lección de escritura clandestina. En un café de París, un filósofo llamado Yo se encuentra con Él, el sobrino sin un céntimo y lleno de talento del compositor Jean-Philippe Rameau, parásito de casas ricas que imita a músicos, mendigos y protectores en deslumbrantes pantomimas. La conversación recorre el genio y la moral, la música, la educación y la adulación, y el retrato descarnado que el cínico hace de una sociedad de explotación mutua resulta difícil de refutar.
Seguir los argumentos
Pantomima : El sobrino representa con todo el cuerpo el mundo social entero y muestra que casi todos, ministro o cortesano, adoptan las «posiciones» de la adulación ante alguien más fuerte. Genio y moral : ¿Hay que preferir a un genio que hace sufrir a los suyos antes que a un hombre de bien sin talento? El diálogo plantea una y otra vez la pregunta a propósito de Racine sin zanjarla nunca. Una conciencia desgarrada : Hegel leyó en el sobrino la voz de una cultura que ve a través de sus propios valores, una discordia consciente de sí más lúcida que la calma honrada del filósofo.
Continuar la lectura
Lea el retrato inicial del sobrino, la pantomima de los mendigos y la discusión sobre el genio; fíjese en quién habla, porque el filósofo no siempre gana el debate que parece escenificar. Iniciado hacia 1761 como reacción a la comedia Los filósofos de Palissot, que en 1760 había ridiculizado a Diderot y a sus amigos, el diálogo fue revisado durante años y su autor nunca lo publicó. Apareció primero en la traducción alemana de Goethe en 1805, y el manuscrito autógrafo no salió a la luz hasta 1890, de modo que su propia historia es una lección de escritura clandestina.
Diderot no refuta a su cínico; deja hablar juntas a la lucidez y a la bajeza, de modo que el lector debe decidir por sí mismo qué exige una vida honrada.
Te toca pensar.
- ¿Qué revela la pantomima de los mendigos sobre el poder y la dependencia en la sociedad?
- ¿Responde el filósofo al cinismo del sobrino, o el diálogo lo deja en pie?
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