A liberdade se constrói com os outros.
Simone de Beauvoir nasceu em Paris em uma família católica burguesa. Seus estudos e escolhas de vida a levam a questionar as expectativas impostas às mulheres. O seu trabalho filosófico desenvolve-se através de ensaios, romances e escritos autobiográficos: diferentes formas de explorar como uma existência singular encontra os constrangimentos do seu tempo.
Beauvoir nasceu em 9 janeiro. A sua infância decorre num ambiente onde a religião e as expectativas familiares organizam fortemente o futuro das raparigas. Mais tarde, ela descreverá este mundo sem reduzir seu caminho a uma simples história de sucesso individual.
Passa na agrégation em filosofia e inicia a carreira docente. Conhece Jean-Paul Sartre, com quem estabelece uma relação intelectual e pessoal duradoura. O diálogo deles é importante para o seu desenvolvimento sem esgotar a originalidade das suas questões, método ou trabalhos.
O romance A Convidada é publicado em 1943. Depois da guerra, colabora em Les Temps modernes e publica Por uma moral da ambiguidade em 1947. A questão da liberdade toma forma no confronto com a história, a responsabilidade e os conflitos da ação.
O Segundo Sexo aparece em dois volumes. Reúne filosofia, história, literatura e análises de experiências vividas. O livro provoca intensa polêmica e se torna uma grande referência para o pensamento feminista, ao mesmo tempo que atrai críticas e reinterpretações.
Beauvoir participa nas lutas pelos direitos das mulheres e assina o Manifesto das 343 em 1971. A sua escrita examina também a velhice e o fim da vida. Morre em Paris a 14 de abril de 1986, deixando uma obra cuja influência atravessa as fronteiras disciplinares.
Simone de Beauvoir nasceu em Paris em 1908 em uma família burguesa católica cujas finanças declinaram após a Primeira Guerra Mundial. Sua educação cultivou o amor pelos livros, ao mesmo tempo que apresentava o casamento como o futuro esperado da mulher. A perda da fé, a amizade com Élisabeth Lacoin, conhecida como Zaza, e o estudo filosófico abriram outras possibilidades. Aprovada na agregação em 1929, optou pelo trabalho intelectual sustentado. Esta formação não foi simplesmente um triunfo da vontade: dependeu de recursos educativos, relacionamentos e instituições indisponíveis para muitas mulheres do seu período. Seus escritos posteriores retornariam precisamente a essas condições desiguais de escolha de vida.
Beauvoir ensinou em Marselha, Rouen e Paris enquanto desenvolvia a ficção e a filosofia. A relação com Sartre, iniciada em 1929, tornou-se um diálogo duradouro sem apagar a sua independência intelectual. Os seus acordos afetivos simbolizaram frequentemente a liberdade; as cartas e os testemunhos exigem também examinar as assimetrias e os danos vividos por mulheres mais jovens à sua volta. Beauvoir foi afastada do ensino em 1943 na sequência de uma queixa que envolvia uma antiga aluna. A biografia intelectual deve considerar em conjunto a criação, os constrangimentos históricos e a responsabilidade. Não deve transformar a vida privada numa lenda exemplar nem presumir que o juízo biográfico, por si só, explica os argumentos e as estruturas literárias da obra.
A Convidada foi publicado em 1943; Pirro e Cíneas e Por uma moral da ambiguidade desenvolveram uma ética das liberdades em relação. Depois da guerra, Beauvoir participou em Les Temps modernes e viajou, nomeadamente aos Estados Unidos. O Segundo Sexo, publicado em 1949, investigou a produção social da mulher como Outro através de várias disciplinas e experiências. A hostilidade e o reconhecimento acompanharam a sua afirmação como referência feminista internacional. A importância da obra não elimina a crítica: a classe, a raça, a sexualidade e o colonialismo foram reavaliados por leitores que prolongam a sua exigência de compreender a existência através das suas situações, e não através de um sujeito universal abstrato.
Os Mandarins recebeu o Prémio Goncourt em 1954, reforçando um reconhecimento literário depois alargado pelas memórias. Beauvoir narrou a sua vida em vários volumes, continuando a ficção, a investigação e as intervenções públicas. A Velhice analisou a exclusão social das pessoas idosas em 1970. A oposição à Guerra da Argélia e à tortura, incluindo o trabalho com Gisèle Halimi, e a participação nas lutas pelo aborto ligaram a ética à mudança institucional. Assinou o Manifesto das 343 em 1971. Após a morte de Sartre, em 1980, publicou A Cerimónia do Adeus. Morreu em 1986; as publicações póstumas continuam a transformar a compreensão da sua formação e das suas relações.
Beauvoir transforma a forma como existência, opressão e emancipação podem ser pensadas juntas. Leituras feministas posteriores questionam os limites de algumas generalizações, experiências racializadas ou coloniais insuficientemente consideradas e o lugar dado ao corpo. Tais críticas estendem uma exigência central do seu trabalho: não fazer de uma experiência particular a medida universal de cada vida.
Fontes e pontos de referência