Nascimento em Copenhague
Ele nasceu em Copenhague em uma família próspera; a experiência familiar informará seus escritos pessoais.
Pensamento existencial · Cristianismo · 1813–1855
Søren Kierkegaard
Escolha sem fugir da incerteza.
Copenhaga · Dinamarca
Biografia
O fio de uma vida.
Nascido em Copenhague em 1813 em uma família próspera moldada pela exigente religião luterana, Søren Kierkegaard estudou teologia na universidade. As relações familiares e a morte de vários parentes são importantes em seus diários, que, no entanto, devem ser lidos como escritos pessoais e não como evidências transparentes de cada acontecimento. A sua dissertação sobre a ironia, defendida em 1841, confronta fontes antigas sobre Sócrates com debates filosóficos alemães e inicia uma investigação sobre a distância crítica e o modo de existir.
Educação e ironia
Estuda teologia e defende dissertação sobre ironia e Sócrates em 1841.
Noivado rompido
Seu noivado com Regine Olsen termina; a história deles não explica a totalidade de sua obra.
Pseudónimos e controvérsias
São publicados Ou-Ou e outros livros sob pseudónimo; a controvérsia com O Corsário afeta a sua vida pública.
Amor, desespero e fé
Publica As Obras do Amor, A Doença para a Morte e Prática do Cristianismo através de vozes distintas.
Controvérsia com a Igreja e morte
Ele critica publicamente a igreja estabelecida e morre em Copenhague em novembro 1855.
Compreender uma vida em profundidade
01Educação em Copenhague
Nascido em Copenhague em 1813 em uma família próspera moldada pela exigente religião luterana, Søren Kierkegaard estudou teologia na universidade. As relações familiares e a morte de vários parentes são importantes em seus diários, que, no entanto, devem ser lidos como escritos pessoais e não como evidências transparentes de cada acontecimento. A sua dissertação sobre a ironia, defendida em 1841, confronta fontes antigas sobre Sócrates com debates filosóficos alemães e inicia uma investigação sobre a distância crítica e o modo de existir.
02Noivado quebrado e vozes inventadas
Seu noivado com Regine Olsen terminou em 1841. Os historiadores estudam sua correspondência e relatos posteriores sem reduzir toda a obra a uma explicação sentimental. De 1843 Kierkegaard publicou uma série notável de livros pseudônimos ao lado de discursos edificantes assinados. Victor Eremita, Johannes de Silentio e outros autores de ficção expressam perspectivas distintas. A sua encenação pede aos leitores que participem na interpretação, em vez de tratar cada frase como uma confissão direta do escritor.
03Escrita entre filosofia, fé e vida pública
Os Fragmentos Filosóficos e o Pós-Escrito examinam a relação de um indivíduo existente com a verdade; O Conceito de Angústia e os escritos sobre o desespero dão formas diferentes às questões da possibilidade e do eu. O episódio envolvendo o jornal satírico O Corsário em meados da década de 1840 influenciou as suas reflexões sobre a imprensa e o público. A obra assinada As Obras do Amor, de 1847, examina o próximo e a ação concreta. A alternância entre discursos religiosos e obras pseudónimas impede que esta produção seja resumida numa única fórmula.
04Controvérsia na Igreja e um legado aberto
Nos últimos anos, Kierkegaard atacou publicamente o que considerava a confusão do cristianismo com a ordem social estabelecida na Dinamarca. Morreu em Copenhaga em 1855. A publicação póstuma dos diários, dos esboços e dos escritos retrospetivos alterou a compreensão da obra, introduzindo escolhas editoriais de seleção e datação. A sua influência atravessa a teologia, a literatura e o existencialismo. A leitura crítica examina também os limites das suas representações das mulheres e das suas posições sobre as instituições, em vez de os tornar invisíveis.
Nos últimos anos, Kierkegaard atacou publicamente o que considerava a confusão do cristianismo com a ordem social estabelecida na Dinamarca. Morreu em Copenhaga em 1855. A publicação póstuma dos diários, dos esboços e dos escritos retrospetivos alterou a compreensão da obra, introduzindo escolhas editoriais de seleção e datação. A sua influência atravessa a teologia, a literatura e o existencialismo. A leitura crítica examina também os limites das suas representações das mulheres e das suas posições sobre as instituições, em vez de os tornar invisíveis.
Fontes e pontos de referência