Origens em Samos
A tradição faz com que seu nascimento seja em Samos; a data exata é incerta.
Busque uma vida ordenada e compartilhada.
Pitágoras, de Samos e associado a Croton, está na origem de tradições que combinam modos de vida, reflexão sobre a alma e investigação matemática. Nenhum escrito autenticado dele sobreviveu: seu pensamento deve ser diferenciado das doutrinas e lendas pitagóricas posteriores.
A tradição faz com que seu nascimento seja em Samos; a data exata é incerta.
Instalou-se em Crotona, uma cidade grega do sul de Itália, provavelmente na segunda metade do século VI.
Seguidores combinavam ensinamentos, modos de vida e regras compartilhadas; detalhes de sua organização permanecem debatidos.
Os relatos descrevem oposição e movimento; o local e a data da morte são incertos.
Autores clássicos mencionam pitagóricos e tradições relativas à alma.
Diógenes, Porfírio e Jâmblico compuseram retratos séculos depois dele.
Pitágoras nasceu provavelmente em Samos no século VI a.C.; as datas exatas relatadas por autores tardios continuam a ser conjeturas. Deixou a ilha e instalou-se em Crotona, cidade grega do sul de Itália, provavelmente na segunda metade do século. Relatos posteriores atribuem-lhe muitas viagens e encontros com sábios egípcios ou orientais. A precisão destes relatos varia e não permite reconstruir com segurança cada etapa. A mudança para Crotona constitui, porém, um quadro antigo e amplamente partilhado pela tradição.
Em Croton, a tradição associa seu nome a um grupo de seguidores cuja vida compartilhada e prescrições impressionaram os escritores antigos. Dieta, purificação, silêncio e auto-exame aparecem em fontes de diferentes datas; atribuí-los todos diretamente ao fundador seria inseguro. A relação do grupo com as instituições e elites locais é difícil de determinar. Os relatos descrevem a oposição violenta aos pitagóricos e o movimento para outras cidades. A data, as circunstâncias e mesmo o local da morte de Pitágoras não estão estabelecidos com segurança.
Os primeiros testemunhos associam Pitágoras à ideia de que uma alma passa entre os seres vivos. A investigação sobre números, proporções e harmonia tornou-se central nas tradições pitagóricas posteriores. No entanto, a escola, os sucessores e as contribuições individuais devem ser distinguidas: nenhum texto autenticado permite que uma prova escrita do teorema que agora leva o seu nome lhe seja atribuída com certeza. Os historiadores examinam as evidências sem apagar a importância da tradição matemática ou transformar uma atribuição tardia num facto estabelecido.
Autores clássicos dão testemunho das tradições pitagóricas; muito mais tarde, Diógenes Laércio, Porfírio e Jâmblico escreveram biografias. Estas narrativas combinam materiais anteriores, anedotas maravilhosas e as preocupações filosóficas dos seus autores. Os Versos de Ouro testemunham um pitagorismo moral transmitido, sem constituírem um livro autenticado do fundador. Este legado influenciou a filosofia, a matemática e a cultura europeias; compreendê-lo exige distinguir a história do grupo, a receção da figura e aquilo que os testemunhos conservados efetivamente nos permitem saber.
Autores clássicos dão testemunho das tradições pitagóricas; muito mais tarde, Diógenes Laércio, Porfírio e Jâmblico escreveram biografias. Estas narrativas combinam materiais anteriores, anedotas maravilhosas e as preocupações filosóficas dos seus autores. Os Versos de Ouro testemunham um pitagorismo moral transmitido, sem constituírem um livro autenticado do fundador. Este legado influenciou a filosofia, a matemática e a cultura europeias; compreendê-lo exige distinguir a história do grupo, a receção da figura e aquilo que os testemunhos conservados efetivamente nos permitem saber.
Fontes e pontos de referência