Eine neue Wissenschaft der Gesellschaft
Verfolgen Sie, wie die Muqaddima aus der Kritik historischer Berichte eine Wissenschaft der menschlichen Gesellschaft macht, gegründet auf Solidarität, Herrschaft und Wirtschaftsleben.
Eine eigens verfasste Einführung. Dieser Leitfaden begleitet die Lektüre des Werks; er ist weder dessen vollständiger Text noch eine Übersetzung.
Den Text einordnen
Ibn Chaldun verfasste die erste Fassung 1377 in etwa fünf Monaten in Qalʿat Ibn Salama und überarbeitete sie in Tunis und Kairo bis zu seinem Tod. In Kairo abgeschrieben und später von osmanischen Gelehrten studiert, wurde sie 1857 in Kairo und 1858 in Paris gedruckt und rückte danach ins Zentrum europäischer Debatten über die Anfänge der Soziologie. Die Muqaddima, die „Einleitung“, eröffnet das Kitab al-ʿIbar mit einer Theorie der Geschichte: Nachdem sie gezeigt hat, wie Historiker irren, untersucht sie die menschliche Gesellschaft in sechs Kapiteln über Klima und Geographie, Wüstenvölker, Dynastien und Kalifat, Städte, Handwerke und Erwerbsformen sowie schließlich die Wissenschaften und ihre Vermittlung.
Den Argumenten folgen
Gruppensolidarität : Auf Verwandtschaft und Bündnis gegründeter Zusammenhalt erlaubt einer Gruppe, die Macht zu ergreifen; Religion kann seine Kraft vervielfachen, doch kein religiöser Ruf hat ohne ihn Erfolg. Drei Generationen : Die Königsherrschaft geht von abgehärteten Gründern auf vom Luxus verweichlichte Erben über, sodass eine Dynastie selten länger als drei Generationen, etwa 120 Jahre, besteht. Steuern und Arbeit : Arbeit schafft Wert; zu Beginn einer Dynastie bringen niedrige Sätze hohe Einnahmen, während späte Dynastien die Sätze erhöhen, die Arbeit entmutigen und ihre Erträge schwinden sehen.
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Beginnen Sie mit dem Vorwort über die Fehler der Historiker und den ersten Abschnitten zur Gruppensolidarität, lesen Sie dann das Kapitel über die Dynastien und die Stelle über die Steuern und achten Sie darauf, wie jedes Argument an Beispielen geprüft wird. Ibn Chaldun verfasste die erste Fassung 1377 in etwa fünf Monaten in Qalʿat Ibn Salama und überarbeitete sie in Tunis und Kairo bis zu seinem Tod. In Kairo abgeschrieben und später von osmanischen Gelehrten studiert, wurde sie 1857 in Kairo und 1858 in Paris gedruckt und rückte danach ins Zentrum europäischer Debatten über die Anfänge der Soziologie.
Für Ibn Chaldun verlangt gute Geschichtsschreibung eine Theorie darüber, wie Gesellschaften funktionieren, nicht nur eine sorgfältig geprüfte Kette von Zeugen.
Jetzt bist du am Zug.
- Welchen Prüfstein legt Ibn Chaldun an einen historischen Bericht an, und welche Art von Irrtum deckt er auf?
- Warum begründet die Gruppensolidarität die Königsherrschaft und nutzt sich dann ab, sobald diese gesichert ist?
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