Una nueva ciencia de la sociedad
Siga cómo la Muqaddima convierte la crítica de los relatos históricos en una ciencia de la sociedad humana basada en la solidaridad, el poder y la vida económica.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Ibn Jaldún redactó la primera versión en unos cinco meses en Qalʿat Ibn Salama en 1377 y siguió revisándola en Túnez y El Cairo hasta su muerte. Copiada en El Cairo y estudiada después por sabios otomanos, se imprimió en El Cairo en 1857 y en París en 1858, y pasó luego al centro de los debates europeos sobre los orígenes de la sociología. La Muqaddima, o Introducción, abre el Kitab al-ʿIbar con una teoría de la historia: tras mostrar cómo yerran los historiadores, estudia la sociedad humana en seis capítulos, dedicados al clima y la geografía, los pueblos del desierto, las dinastías y el califato, las ciudades, los oficios y medios de vida, y por último las ciencias y su enseñanza.
Seguir los argumentos
Solidaridad de grupo : La solidaridad basada en el parentesco y la alianza permite a un grupo tomar el poder; la religión puede multiplicar su fuerza, pero ninguna llamada religiosa triunfa sin ella. Tres generaciones : La autoridad regia pasa de fundadores curtidos a herederos ablandados por el lujo, de modo que una dinastía rara vez sobrevive a tres generaciones, unos 120 años. Impuestos y trabajo : El trabajo crea valor; al comienzo de una dinastía, tasas bajas producen grandes ingresos, mientras que las dinastías tardías suben las tasas, desalientan el trabajo y ven menguar sus rentas.
Continuar la lectura
Empiece por el prólogo sobre los errores de los historiadores y las primeras páginas sobre la solidaridad de grupo; lea después el capítulo sobre las dinastías y el pasaje sobre los impuestos, observando cómo cada argumento se contrasta con ejemplos. Ibn Jaldún redactó la primera versión en unos cinco meses en Qalʿat Ibn Salama en 1377 y siguió revisándola en Túnez y El Cairo hasta su muerte. Copiada en El Cairo y estudiada después por sabios otomanos, se imprimió en El Cairo en 1857 y en París en 1858, y pasó luego al centro de los debates europeos sobre los orígenes de la sociología.
Para Ibn Jaldún, escribir bien la historia exige una teoría del funcionamiento de las sociedades, no solo una cadena de testigos cuidadosamente comprobada.
Te toca pensar.
- ¿Qué prueba aplica Ibn Jaldún a un relato histórico y qué tipo de error pone al descubierto?
- ¿Por qué la solidaridad de grupo crea la autoridad regia y luego se desgasta una vez asegurada esa autoridad?
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