Leer la historia a la luz de la naturaleza de la sociedad humana.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
Estas fichas cubren la Muqaddima, el Kitab al-ʿIbar y la autobiografía. Su resumen juvenil de la teología de Fajr al-Din al-Razi, Lubab al-Muhassal, su tratado sobre el sufismo, Shifaʾ al-saʾil, y sus poemas y cartas no se indexan por separado; es una selección, no una bibliografía completa.
011377
Ibn Jaldún redactó la primera versión en unos cinco meses en Qalʿat Ibn Salama en 1377 y siguió revisándola en Túnez y El Cairo hasta su muerte. Copiada en El Cairo y estudiada después por sabios otomanos, se imprimió en El Cairo en 1857 y en París en 1858, y pasó luego al centro de los debates europeos sobre los orígenes de la sociología.
021377–1382
Iniciada después de la Muqaddima, una primera versión fue ofrecida al sultán hafsí de Túnez hacia 1382 y ampliada más tarde en El Cairo con materiales sobre Oriente. Su relato de los bereberes, basado en parte en la experiencia del autor y en sus informantes, sigue siendo una fuente básica para el Magreb medieval; De Slane lo tradujo al francés entre 1852 y 1856.
031395–1405
Escrita primero como sección final del Kitab al-ʿIbar y llevada hasta 1395, fue revisada y prolongada después hasta 1405, un año antes de la muerte del autor. Es una de las autobiografías más detalladas de la literatura árabe medieval, aunque dice mucho más de su vida pública que de su vida interior; sus últimas páginas narran el encuentro con Tamerlán.