Lire l’histoire à la lumière de la nature des sociétés humaines.
Œuvres, témoignages et lectures complémentaires sont distingués. Les dates renvoient à la rédaction ou à la première publication, selon les précisions indiquées.
Ces notices couvrent la Muqaddima, le Kitâb al-ʿIbar et l’autobiographie. Son résumé de jeunesse de la théologie de Fakhr al-Dîn al-Râzî, Lubâb al-Muhassal, son traité sur le soufisme, Shifâʾ al-sâʾil, ainsi que ses poèmes et ses lettres ne sont pas indexés séparément ; il s’agit d’une sélection, non d’une bibliographie complète.
011377
Ibn Khaldoun en rédige la première version en cinq mois environ à Qalʿat Ibn Salâma en 1377 et la révise à Tunis puis au Caire jusqu’à sa mort. Copiée au Caire puis étudiée par des savants ottomans, elle est imprimée au Caire en 1857 et à Paris en 1858, avant de devenir centrale dans les débats européens sur les origines de la sociologie.
021377–1382
Commencée après la Muqaddima, une première version est offerte au sultan hafside de Tunis vers 1382, puis enrichie au Caire de matériaux sur l’Orient. Son récit des Berbères, fondé en partie sur l’expérience de l’auteur et sur ses informateurs, reste une source essentielle pour le Maghreb médiéval ; de Slane l’a traduit en français de 1852 à 1856.
031395–1405
Rédigée d’abord comme section finale du Kitâb al-ʿIbar et menée jusqu’en 1395, elle est ensuite révisée et prolongée jusqu’en 1405, un an avant la mort de l’auteur. C’est l’une des autobiographies les plus détaillées de la littérature arabe médiévale, même si elle en dit bien plus sur sa vie publique que sur sa vie intérieure ; ses dernières pages relatent la rencontre avec Tamerlan.