Über den Anschein hinausblicken lernen.
Werke, Zeugnisse und weiterführende Lektüre sind gekennzeichnet. Die Daten beziehen sich auf die Entstehung oder die erste Veröffentlichung, wie im jeweiligen Eintrag erläutert.
Umfang: die fünfunddreißig Dialog- beziehungsweise Redentitel und dreizehn Briefe der neun traditionellen Tetralogien, ergänzt um Definitionen, einen Anhang mit sieben einzeln benannten unechten Texten und ein Gedichtdossier. Mehrbändige Werke bleiben zusammen. Umstrittene Zuschreibungen werden gekennzeichnet. Das Briefinventar ist vollständig für die überprüfte Perseus/Bury-Ausgabe, nicht für sämtliche historisch geschriebenen Briefe. Das Gedichtinventar erfasst nur elf bei Diogenes Laertios III.29–33 geprüfte Epigramme; verlorene Gedichte, alle Anthologie-Zuschreibungen und Zeugnisse mündlicher Lehre bilden hier keine vollständige Fragmentausgabe.
Briefe und Fragmente erkunden014. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Vor dem Gericht, an dem Sokrates wegen Gottlosigkeit angeklagt wird, will Euthyphron seinen eigenen Vater belangen. Seine Gewissheit über religiöse Pflichten eröffnet die Untersuchung dessen, was eine Handlung überhaupt fromm macht.
024. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Sokrates verteidigt seine Fragen vor einem athenischen Gericht, erwägt nach dem Schuldspruch eine Strafe und spricht anschließend zu Gegnern und Unterstützern. Platon macht den öffentlichen Prozess zur Untersuchung von Wissen, Integrität und Lebenswert.
034. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Kriton besucht den verurteilten Sokrates mit einem durchführbaren Fluchtplan. Das Gespräch prüft, ob Freundschaft, Ansehen und Familienpflichten die Flucht rechtfertigen, und lässt dann die Gesetze selbst nach der Bindung an die Bürgerschaft fragen.
044. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Phaidon erzählt von Sokrates’ letztem Gespräch über Tod, Seele und philosophische Vorbereitung. Überlebensargumente begegnen den Einwänden der Leierharmonie und der abgetragenen Mäntel eines Webers, bevor eine Untersuchung des Erklärens die Frage neu ausrichtet.
054. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Hermogenes versteht Namen als Konventionen, Kratylos verlangt eine von Natur aus richtige Beziehung zwischen Wort und Sache. Sokrates prüft beide Ansätze mit übermütigen Etymologien, Handwerksvergleichen und der Möglichkeit, etwas durch einen Namen falsch darzustellen.
064. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Ein junger Mathematiker bestimmt Wissen zunächst als Wahrnehmung, dann als wahres Urteil und schließlich als wahres Urteil mit Erklärung. Sokrates prüft diese Vorschläge anhand von Protagoras, Wahrnehmungswandel, falschem Urteil und den Anforderungen einer Begründung.
074. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Ein Gast aus Elea und Theaitetos suchen eine Definition des Sophisten. Ihre Einteilungen der Fachkünste führen zu einer schwierigeren Frage: Wie sind falsche Rede und täuschende Bilder möglich, wenn über Nichtseiendes offenbar nicht gesprochen werden kann?
084. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Der Gast aus Elea und der junge Sokrates unterscheiden politische Sachkunde von benachbarten Tätigkeiten. Ein kosmischer Mythos korrigiert das Hirtenbild des Herrschers; die Webkunst bietet schließlich ein Modell zur Verbindung gegensätzlicher Charaktere im Gemeinwesen.
094. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Ein junger Sokrates verteidigt Formen vor Parmenides, der Einwände zu Teilhabe, unendlichem Regress und getrennter Erkenntnis vorbringt. Die zweite Hälfte entwickelt anspruchsvolle Folgerungen daraus, dass das Eine ist oder nicht ist.
104. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Sokrates und Protarchos vergleichen Lust und Einsicht als Grundlagen des guten Lebens. Weder bewusstloser Genuss noch vollständig lustfreies Denken genügt; die Untersuchung fragt nach einer wählenswerten Mischung und nach dem Prinzip ihrer Ordnung.
114. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Agathons Gäste halten konkurrierende Lobreden auf Eros. Sokrates berichtet Diotimas Lehre über Begehren, Zeugung und Schönheit; Alkibiades unterbricht anschließend mit einem persönlichen Porträt, das Philosophie innerhalb einer schwierigen menschlichen Beziehung auf die Probe stellt.
124. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Außerhalb Athens liest Phaidros eine Rede, die einem jungen Mann einen Nichtliebenden empfiehlt. Sokrates antwortet zweimal und preist schließlich göttlichen Wahnsinn; das Gespräch wendet sich Überzeugung, Seele, Dialektik und den Grenzen der Schrift zu.
134. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Nach einem Feldzug trifft Sokrates den schönen Charmides und fragt nach dessen Besonnenheit. Die Untersuchung führt von ruhigem Verhalten und Scham über das Tun des Eigenen und Selbsterkenntnis zu einem vorgeschlagenen Wissen des Wissens.
144. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Zwei Väter fragen die Feldherren Laches und Nikias nach Waffenunterricht für ihre Söhne. Sokrates erkundigt sich nach dem Bildungsziel und lenkt das Gespräch auf Tapferkeit, deren Bestimmung selbst erfahrenen Soldaten Schwierigkeiten bereitet.
154. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
In einer Ringschule spricht Sokrates mit Lysis und Menexenos über Freundschaft, während ein besorgter Verehrer zuhört. Ähnlichkeit, Gegensatz, Nutzen und Begehren werden geprüft, doch keine Erklärung erfasst einfach, warum jemand einem anderen lieb wird.
164. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Die Brüder Euthydemos und Dionysodoros präsentieren Argumente, die jede Antwort schlagen sollen, während Sokrates mit dem jungen Kleinias anders spricht. Der Gegensatz untersucht den Unterschied zwischen philosophischer Einladung und Wortkampf, der Lernen entmutigt.
174. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Ein junger Bewunderer führt Sokrates zum berühmten Lehrer Protagoras. Sie fragen nach Lehrbarkeit und Einheit der Tugend, wobei Gründungsmythos, politisches Argument, Gedichtauslegung und streng gelenkte Fragen einander ablösen.
184. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Sokrates befragt Gorgias zur Rhetorik, Polos zu erfolgreichem Unrecht und Kallikles zum Leben unbegrenzter Begierde. Der wachsende Streit fragt, ob Überredungsmacht und politischer Erfolg einem Menschen mit ungeordneter Seele wirklich nützen.
194. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Menon fragt nach der Lehrbarkeit der Tugend, doch Sokrates verlangt zunächst ihre Definition. Das Scheitern führt zum Suchparadox, zur Wiedererinnerung und einem geometrischen Gespräch mit einem versklavten Jungen, bevor die politische Frage zurückkehrt.
204. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Der Streit, ob Achilleus oder Odysseus der bessere Held sei, führt Sokrates und Hippias zu Wahrhaftigkeit, Können und freiwilligem Unrecht. Das Argument endet bei der verstörenden Vorstellung, der bessere Handelnde könne absichtlich falsch handeln.
214. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Der erfolgreiche Homerrezitator Ion beansprucht ein besonderes Verständnis seines Dichters. Sokrates fragt, warum echte Sachkunde auf einen Autor begrenzt wäre, und beschreibt eine magnetische Kette zwischen Gott, Dichter, Vortragendem und Publikum.
224. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Sokrates hält eine angeblich von Aspasia erlernte Grabrede, die Athen preist und Hinterbliebene tröstet. Die kunstvolle Bürgerrede steht in einem ironischen Gespräch darüber, wie öffentliche Rhetorik Zuhörer zu großartigem Selbstgefühl erhebt.
234. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Aus einem Streit über Gerechtigkeit entwickelt Sokrates eine gedachte Stadt zur Untersuchung der Seele. Bildung, Herrschaft, Geschlecht, Dichtung, Wissen und Begehren gehören zur Frage, warum Gerechtigkeit um ihrer selbst willen gewählt werden sollte.
244. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Timaios erzählt einen wahrscheinlichen Bericht über Kosmos, ordnenden Handwerker, Weltseele, Zeit, geometrische Elemente und Lebewesen. Mathematische Verständlichkeit verbindet sich mit der Annahme, vernünftige Ordnung arbeite unter den Einschränkungen der Notwendigkeit.
254. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Kritias schildert die Einrichtungen des alten Athen und den Reichtum von Atlantis. Geordnete Bürgerdisziplin steht einer zunehmend verdorbenen imperialen Gesellschaft gegenüber. Der überlieferte Dialog bricht ab, als Zeus die übrigen Götter ansprechen will.
264. Jahrhundert v. Chr.; Chronologie umstritten
Ein Athener, ein Spartaner und ein Kreter besprechen auf dem Weg zu einem Heiligtum eine Stadtgründung. Zwölf Bücher behandeln Bildung, Eigentum, Ämter, Verbrechen, Religion und die Einrichtungen, die ein gesetzliches Zusammenleben erhalten sollen.
27Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates konfrontiert Alkibiades mit seinem Wunsch, Athen zu führen, bevor er Fähigkeiten und Selbstverständnis geprüft hat. Fragen nach Gerechtigkeit, Vorteil und politischen Rivalen führen zur These, Selbstsorge verlange ein Verständnis der Seele.
28Datierung und Zuschreibung umstritten
Als Alkibiades beten will, fragt Sokrates, ob Menschen wissen, was sie von den Göttern erbitten sollen. Beispiele verhängnisvoller Wünsche trennen den gewünschten Erfolg von der Einsicht, ob er seinem Empfänger tatsächlich nützt.
29Datierung und Zuschreibung umstritten
Ein Gespräch über Gewinnsucht fragt, ob alle Menschen Gewinn suchen und ob schändliche Gewinne wirklich nützen. Eine zentrale Erzählung zeigt den Athener Hipparchos als Erzieher und Förderer, dessen öffentliche Sprüche Reisende belehren sollten.
30Datierung und Zuschreibung umstritten
Zwei rivalisierende Verehrer streiten über Philosophie, während junge Männer ein geometrisches Problem besprechen. Sokrates bezweifelt die Gleichsetzung von Philosophie und breiter Bildung und fragt nach der besonderen Kompetenz, die ein Philosoph wirklich beisteuert.
31Datierung und Zuschreibung umstritten
Demodokos bringt seinen Sohn Theages zu Sokrates, weil der junge Mann die für politische Führung nötige Weisheit erwerben will. Das Gespräch unterscheidet Regierung und Tyrannis und bindet sokratische Bildung schließlich an ein rätselhaftes göttliches Zeichen.
32Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates fragt den gelehrten Hippias nach dem Schönen selbst. Schöne Menschen, Gold, Nützlichkeit sowie Seh- und Hörfreuden werden geprüft, müssen aber ein gemeinsames Merkmal erklären statt bloß anziehende Beispiele zu liefern.
33Datierung und Zuschreibung umstritten
Kleitophon lobt Sokrates dafür, das Verlangen nach Gerechtigkeit zu wecken, kritisiert aber, dass die Ermahnung kein Wissen zu ihrer Ausübung liefere. Ist sokratisches Fragen eine vollständige Bildung oder nur ein kraftvoller Anfang?
34Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates fragt nach dem Gesetz und unterscheidet Erlasse und öffentliche Beschlüsse von der Entdeckung des wirklich Richtigen. Die Untersuchung führt zu König Minos von Kreta, dessen Ruf überlieferte politische Urteile auf die Probe stellt.
35Datierung und Zuschreibung umstritten
Mit den Gesprächspartnern der Gesetze fragt die Schrift, welche Bildung Menschen wirklich weise mache. Nützliche Alltagskünste genügen nicht; Zahlenerkenntnis und geordnete Himmelsbewegungen werden zum Mittelpunkt einer religiösen Philosophie.
36Datierung und Zuschreibung umstritten
Dreizehn überlieferte Briefe behandeln sizilische Politik, philosophische Bildung, Empfehlungen und Herrscherbeziehungen. Der lange Siebte Brief blickt auf Dionysios und Dion zurück und warnt davor, geschriebene Formeln für philosophisches Verständnis zu halten.
37Datierung und Zuschreibung umstritten
Die Sammlung überliefert knappe Bestimmungen philosophischer und alltäglicher Begriffe, darunter Gerechtigkeit, Wissen, Tapferkeit, Gesetz und Göttlichkeit. Sie bewahrt Klassifikationsweisen der Akademie, ohne eine fortlaufende Argumentation oder ein vollständig einheitliches System zu bieten.
38Datierung und Zuschreibung umstritten
Die Sammlung benennt sämtliche enthaltenen Texte: Über das Gerechte, Über die Tugend, Demodokos, Sisyphos, Eryxias, Axiochos und Halkyon. Sie behandeln Gesetz, Bildung, Beratung, Reichtum, Tod und Naturverwandlung in unterschiedlichen Nachahmungen sokratischer Gespräche.
39Datierung und Zuschreibung umstritten
Kurze Platon zugeschriebene Gedichte handeln von Liebe, Trauer, Vertreibung und Glückswechseln. Diogenes Laertios zitiert elf in III.29–33; die Griechische Anthologie bewahrt überschneidende Zuschreibungen, die einzeln textlich und historisch geprüft werden müssen.
40Datierung und Zuschreibung umstritten
Der kurze anonyme Dialog fragt nach einer zuverlässigen Fähigkeit zur Unterscheidung gerechter und ungerechter Handlungen. Sehen, Hören und Fachkenntnisse liefern Vergleiche, die von vertrauten Beispielen zum moralischen Wissen führen sollen.
41Datierung und Zuschreibung umstritten
Die Gesprächspartner fragen, ob Tugend gelehrt, eingeübt oder von Natur verliehen wird. Das scheinbare Scheitern hervorragender Staatsmänner bei der Erziehung ihrer Söhne prüft die Bildungsfrage an bestimmten Fällen.
42Datierung und Zuschreibung umstritten
Vier kurze Argumentationsstücke behandeln öffentliche Beratung, gerechtes Gehör, Vertrauen und verlässlichen Rat. Der Ansprache an Demodokos folgen locker verbundene Untersuchungen, die Zweifel an der Einheit der Schrift begründen.
43Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates erfährt, dass Sisyphos wegen öffentlicher Beratung ein früheres Gespräch versäumte. Sie fragen nach Wesen und Wissen des Beratens sowie dem Unterschied zwischen Antwortsuche und Wahl bekannter Möglichkeiten.
44Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates, Eryxias, Erasistratos und Kritias untersuchen Reichtum und Wert. Geld, Besitz, Fähigkeiten und Bedürfnisse liefern konkurrierende Bestimmungen; Beispiele fragen, ob mehr Eigentum das Leben wirklich verbessert.
45Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates wird zum Trost des sterbensängstlichen Axiochos gerufen. Das Gespräch verbindet Empfindungslosigkeit nach dem Tod, Belastungen des Lebens und Beschreibungen eines glücklichen Weiterlebens der vom Körper getrennten Seele.
46Datierung und Zuschreibung umstritten
Sokrates und Chairephon besprechen den Eisvogelgesang und die Erzählung, der Vogel sei einst eine Frau gewesen. Die Verwandlung hinterfragt menschliche Sicherheit über Naturgrenzen und göttliche Möglichkeiten.