Γέννηση κοντά στη Ροκκασέκκα
Ο Θωμάς γεννήθηκε γύρω το 1225 κοντά στη Ροκκασέκκα. Η οικογένειά του τον στέλνει αρχικά στο Μόντε Κασσίνο.
Μεσαιωνικός σχολαστικισμός · Θεολογία · περ. 1225–1274
Θωμάς Ακινάτης
Στοχαστείτε μαζί προς το αγαθό.
Ιταλία · Παρίσι · Κολωνία
Βιογραφία
Το νήμα μιας ζωής.
Γεννημένος γύρω στο 1225 σε αριστοκρατική οικογένεια κοντά στη Ροκκασέκκα, ο Θωμάς προοριζόταν αρχικά για εκκλησιαστική σταδιοδρομία συνδεδεμένη με το Μόντε Κασσίνο. Στη Νάπολη γνώρισε ένα πανεπιστημιακό περιβάλλον όπου κυκλοφορούσαν μεταφράσεις του Αριστοτέλη και συνάντησε Δομινικανούς μοναχούς. Η απόφασή του να ενταχθεί στο επαιτικό τάγμα προκάλεσε την αντίθεση της οικογένειας και μια περίοδο εγκλεισμού πριν μπορέσει να συνεχίσει τις σπουδές του. Αυτά τα πρώτα χρόνια τον τοποθέτησαν μέσα στους κοινωνικούς και πνευματικούς μετασχηματισμούς των νέων πανεπιστημίων της Ευρώπης.
Οι Δομινικανοί στη Νάπολη
Στη Νάπολη συναντά Δομινικανούς μοναχούς. Η οικογένειά του αντιτίθεται στην επιλογή του και τον περιορίζει για λίγο.
Σπουδές και διδασκαλικό αξίωμα στο Παρίσι
Σπουδάζει με τον Αλβέρτο τον Μέγα στο Παρίσι και την Κολωνία, και γίνεται δάσκαλος της θεολογίας στο Παρίσι το 1256.
Διδασκαλία στην Ιταλία
Διδάσκει στην Ιταλία και ξεκινά το Summa contra Gentiles και αργότερα το Summa Theologiae.
Παριζιάνικες διαμάχες
Επιστρέφοντας στο Παρίσι, συζητά για τη διάνοια και την αιωνιότητα του κόσμου πριν διδάξει στη Νάπολη.
Τελευταίοι μήνες στη Νάπολη και τη Φοσσανόβα
Σταματά να γράφει στα τέλη του 1273 και πεθαίνει το 1274 στη Φοσάνοβα στο δρόμο του προς τη Σύνοδο της Λυών.
Κατανοήστε μια ζωή σε βάθος
01Από τη Ροκκασέκκα στους Δομινικανούς
Γεννημένος γύρω στο 1225 σε αριστοκρατική οικογένεια κοντά στη Ροκκασέκκα, ο Θωμάς προοριζόταν αρχικά για εκκλησιαστική σταδιοδρομία συνδεδεμένη με το Μόντε Κασσίνο. Στη Νάπολη γνώρισε ένα πανεπιστημιακό περιβάλλον όπου κυκλοφορούσαν μεταφράσεις του Αριστοτέλη και συνάντησε Δομινικανούς μοναχούς. Η απόφασή του να ενταχθεί στο επαιτικό τάγμα προκάλεσε την αντίθεση της οικογένειας και μια περίοδο εγκλεισμού πριν μπορέσει να συνεχίσει τις σπουδές του. Αυτά τα πρώτα χρόνια τον τοποθέτησαν μέσα στους κοινωνικούς και πνευματικούς μετασχηματισμούς των νέων πανεπιστημίων της Ευρώπης.
02Παρίσι, Κολωνία και πρώιμες διαλεκτικές συζητήσεις
Ο Θωμάς σπούδασε στο Παρίσι και στη συνέχεια στην Κολωνία με τον Αλβέρτο τον Μέγα, η διδασκαλία του οποίου συνέβαλε στην επιστημονική υποδοχή του Αριστοτέλη. Επιστρέφοντας στο Παρίσι, σχολίασε τις Γνώμες του Πέτρου Λομβαρδού και έγινε δάσκαλος της θεολογίας το 1256. Τα πρώιμα συζητούμενα ζητήματά του δείχνουν μια μέθοδο που προσέχει τις αντιρρήσεις και τις αυθεντίες. Οι συγκρούσεις σχετικά με τα επαιτικά τάγματα μας υπενθυμίζουν ότι η πνευματική εργασία εξαρτάται επίσης από θεσμούς, διδακτικά δικαιώματα και συλλογικές διαφορές.
03Ιταλία και ένα σώμα έργων που διαμορφώνεται
Από το 1259 ο Θωμάς δίδαξε και εργάστηκε στην Ιταλία σε διάφορα δομινικανά και παπικά περιβάλλοντα. Ανέλαβε το Summa contra Gentiles και στη συνέχεια το Summa Theologiae, ενώ σχολίασε τον Αριστοτέλη σε λατινική μετάφραση. Η ενασχόλησή του με τις ελληνικές, αραβικές και εβραϊκές παραδόσεις πέρασε μέσα από μεσαιωνικές μεταφράσεις και συζητήσεις, κυρίως σχετικά με τον Αβικέννα και τον Αβερρόη. Τα επιχειρήματά του δεν είναι μια μηχανική συγχώνευση: επανερμηνεύει, αποδέχεται ή αμφισβητεί τις θέσεις των πηγών του.
04Τελικές διαμάχες και αμφισβητούμενες κληρονομιές
Επιστρέφοντας στο Παρίσι γύρω στο 1269, ο Θωμάς συμμετείχε στις συζητήσεις για τον νου και την αιωνιότητα του κόσμου, προτού διδάξει στη Νάπολη. Σταμάτησε να γράφει στα τέλη του 1273 και πέθανε το 1274 στη Φοσσανόβα, καθ’ οδόν προς τη Σύνοδο της Λυών, αφήνοντας τη Summa ημιτελή. Αγιοποιήθηκε το 1323 και έγινε σημείο αναφοράς για διαφορετικές θωμιστικές παραδόσεις. Η σύγχρονη κριτική εξετάζει επίσης τις παραδοχές του για την κοινωνική ιεραρχία, τη δουλεία και τις γυναίκες: η ιστορική εξήγηση δεν δικαιολογεί από μόνη της αυτές τις θέσεις.
Επιστρέφοντας στο Παρίσι γύρω στο 1269, ο Θωμάς συμμετείχε στις συζητήσεις για τον νου και την αιωνιότητα του κόσμου, προτού διδάξει στη Νάπολη. Σταμάτησε να γράφει στα τέλη του 1273 και πέθανε το 1274 στη Φοσσανόβα, καθ’ οδόν προς τη Σύνοδο της Λυών, αφήνοντας τη Summa ημιτελή. Αγιοποιήθηκε το 1323 και έγινε σημείο αναφοράς για διαφορετικές θωμιστικές παραδόσεις. Η σύγχρονη κριτική εξετάζει επίσης τις παραδοχές του για την κοινωνική ιεραρχία, τη δουλεία και τις γυναίκες: η ιστορική εξήγηση δεν δικαιολογεί από μόνη της αυτές τις θέσεις.
Πηγές & σημεία αναφοράς