Ordenar la Ley
Examine cómo el Mishné Torá ordena toda la ley judía y por qué comienza con el conocimiento de Dios.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Concluido hacia 1178 en Fustat, el código fue admirado y discutido desde el principio; críticos como Abraham ben David de Posquières objetaron la omisión de fuentes. Aun así se convirtió en fundamento de la codificación y los comentarios posteriores. Este código reformula toda la ley judía en catorce libros de un hebreo claro, desde los fundamentos de la fe y la ética hasta el derecho civil, el culto del Templo y la realeza. Recoge las decisiones sin los debates talmúdicos para que un lector pudiera aprender la ley en una sola obra.
Seguir los argumentos
Libro del conocimiento : El primer libro sitúa el conocimiento de Dios, las disposiciones morales y el estudio de la Torá en la base de todo el orden jurídico. Codificación : Ordenar las leyes por materia, sin atribuir opiniones, hace accesible el derecho pero plantea preguntas sobre la autoridad. Era mesiánica : Las leyes finales describen la época mesiánica como una restauración política dentro del orden natural, no como una suspensión de la naturaleza.
Continuar la lectura
Lea los primeros capítulos del Libro del conocimiento y compare luego una sección jurídica con sus fuentes talmúdicas para ver qué deja fuera el método. Concluido hacia 1178 en Fustat, el código fue admirado y discutido desde el principio; críticos como Abraham ben David de Posquières objetaron la omisión de fuentes. Aun así se convirtió en fundamento de la codificación y los comentarios posteriores.
El Mishné Torá trata la ley como un todo ordenado cuyo fundamento es el conocimiento y no la mera obediencia.
Te toca pensar.
- ¿Qué gana y qué pierde un código que recoge decisiones sin sus debates?
- ¿Por qué una obra jurídica comienza con la metafísica y la ética?
Tu selección y tu progreso permanecen en este navegador.