Ordinare la Legge
Esaminate come il Mishneh Torah ordina l’intera legge ebraica e perché si apre con la conoscenza di Dio.
Introduzione originale. Questa guida accompagna la lettura dell’opera: non ne costituisce il testo integrale né una traduzione.
Collocare il testo
Completato verso il 1178 a Fustat, il codice fu ammirato e contestato fin dall’inizio; critici come Abraham ben David di Posquières ne rimproverarono l’omissione delle fonti. Divenne comunque un fondamento della codificazione e dei commenti successivi. Questo codice riformula l’intera legge ebraica in quattordici libri di un ebraico limpido, dai fondamenti della fede e dell’etica al diritto civile, al culto del Tempio e alla regalità. Registra le decisioni senza i dibattiti talmudici, perché un lettore potesse apprendere la legge da un’unica opera.
Seguire gli argomenti
Libro della conoscenza : Il primo libro pone conoscenza di Dio, disposizioni morali e studio della Torah a fondamento dell’intero ordinamento giuridico. Codificazione : Ordinare le leggi per materia, senza attribuire le opinioni, rende il diritto accessibile ma solleva questioni di autorità. Età messianica : Le leggi conclusive descrivono l’era messianica come restaurazione politica entro l’ordine naturale, non come sospensione della natura.
Continuare la lettura
Leggete i primi capitoli del Libro della conoscenza, poi confrontate una sezione giuridica con le sue fonti talmudiche per vedere che cosa il metodo tralascia. Completato verso il 1178 a Fustat, il codice fu ammirato e contestato fin dall’inizio; critici come Abraham ben David di Posquières ne rimproverarono l’omissione delle fonti. Divenne comunque un fondamento della codificazione e dei commenti successivi.
Il Mishneh Torah tratta la legge come un tutto ordinato il cui fondamento è la conoscenza, non la sola obbedienza.
Ora tocca a te pensare.
- Che cosa guadagna e che cosa perde un codice che registra le decisioni senza i loro dibattiti?
- Perché un’opera giuridica comincia con la metafisica e l’etica?
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