Ordenar a Lei
Examine como a Mishné Torá ordena toda a lei judaica e porque abre com o conhecimento de Deus.
Uma introdução original. Este guia acompanha a obra; não é o texto integral nem uma tradução.
Situando o texto
Concluído por volta de 1178 em Fustat, o código foi admirado e contestado desde o início; críticos como Abraão ben David de Posquières objetaram à omissão das fontes. Ainda assim, tornou-se um fundamento da codificação e dos comentários posteriores. Este código reformula toda a lei judaica em catorze livros de um hebraico claro, dos fundamentos da fé e da ética ao direito civil, ao culto do Templo e à realeza. Regista as decisões sem os debates talmúdicos, para que um leitor pudesse aprender a lei numa única obra.
Seguindo os argumentos
Livro do Conhecimento: O primeiro livro coloca o conhecimento de Deus, as disposições morais e o estudo da Torá no fundamento de toda a ordem jurídica. Codificação: Ordenar as leis por matéria, sem atribuir as opiniões, torna o direito acessível, mas levanta questões de autoridade. Era messiânica: As leis finais descrevem a era messiânica como uma restauração política dentro da ordem natural, não como uma suspensão da natureza.
Continuando a leitura
Leia os primeiros capítulos do Livro do Conhecimento e compare depois uma secção jurídica com as suas fontes talmúdicas para ver o que o método deixa de fora. Concluído por volta de 1178 em Fustat, o código foi admirado e contestado desde o início; críticos como Abraão ben David de Posquières objetaram à omissão das fontes. Ainda assim, tornou-se um fundamento da codificação e dos comentários posteriores.
A Mishné Torá trata a lei como um todo ordenado cujo fundamento é o conhecimento e não a mera obediência.
A tua vez de pensar.
- O que ganha e o que perde um código que regista as decisões sem os respetivos debates?
- Porque começa uma obra jurídica pela metafísica e pela ética?
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