Armes et citoyenneté
Lisez L’Art de la guerre comme un argument politique qui relie discipline militaire, citoyens soldats et stabilité de l’État.
Introduction originale. Ce guide accompagne la lecture de l’œuvre et n’en constitue ni le texte intégral ni une traduction.
Situer le texte
Imprimé à Florence en 1521 et dédié à Lorenzo di Filippo Strozzi, c’est la seule des grandes œuvres politiques en prose de Machiavel publiée de son vivant. Il reflète son expérience de l’organisation de la milice florentine après 1506. Dialogue en sept livres dans lequel le condottiere Fabrizio Colonna, reçu dans les jardins des Rucellai, expose comment un État doit recruter, entraîner, armer et disposer ses soldats. Suivant les modèles romains, il défend une infanterie civique disciplinée contre les compagnies mercenaires et lie l’ordre militaire à la vie civile.
Suivre les arguments
Citoyens soldats : Fabrizio soutient que la guerre ne doit pas être le métier privé de professionnels dont la subsistance dépend de la poursuite des conflits. Discipline : L’entraînement, l’ordre et la disposition des bataillons comptent plus que le courage individuel, et la pratique romaine offre des leçons à adapter plutôt qu’à copier. Limites : Les critiques ont souvent jugé que le dialogue sous-estime l’artillerie et les armes à feu, qui transformaient la guerre au cours des mêmes décennies.
Continuer la lecture
Lisez l’ouverture du livre 1 sur l’imitation des Anciens et les dernières pages du livre 7, puis comparez-les avec les chapitres 12 à 14 du Prince. Imprimé à Florence en 1521 et dédié à Lorenzo di Filippo Strozzi, c’est la seule des grandes œuvres politiques en prose de Machiavel publiée de son vivant. Il reflète son expérience de l’organisation de la milice florentine après 1506.
Machiavel traite l’organisation de la force armée comme une partie de l’ordre politique, non comme une question purement technique.
À votre tour de penser.
- Pourquoi Fabrizio se méfie-t-il des soldats qui font de la guerre leur seul métier ?
- Quelles pratiques romaines le dialogue propose-t-il d’imiter, et comment les adapte-t-il aux armes de son temps ?
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