Czytanie Mencjusza z Zhu Xi
Zobacz, jak komentarz Zhu Xi uczynił z Mencjusza kluczowy tekst neokonfucjańskiej uczoności i przeformułował jego zalążki oraz naturę ludzką w kategoriach zasady i qi.
Oryginalne wprowadzenie. Przewodnik towarzyszy dziełu; nie jest ani pełnym tekstem, ani tłumaczeniem.
Umiejscowienie tekstu
Zhu Xi (1130–1200) przez dziesięciolecia pracował nad Czterema Księgami i w 1190 roku wydrukował razem swoje komentarze do Dialogów konfucjańskich, Mencjusza, Wielkiej nauki i Doktryny środka. W 1313 roku dwór Yuan uczynił te interpretacje normą egzaminów państwowych i pozostały one oficjalną wykładnią Mencjusza aż do zniesienia egzaminów w 1905 roku. Komentarz Zhu Xi objaśnia Mencjusza wyrażenie po wyrażeniu, wybierając spośród wcześniejszych interpretacji i dodając własne. Odczytuje dobroć natury ludzkiej przez formułę Cheng Yi, że „natura jest zasadą”: każdy otrzymuje tę samą zasadę, ale qi, w którym się ona ucieleśnia, różni się przejrzystością, więc kształcenie moralne musi usuwać to, co zaciemnia pierwotnie dobrą naturę.
Podążanie za argumentami
Natura jest zasadą: Za Cheng Yi Zhu Xi utożsamia naturę ludzką z zasadą, którą Niebo nadaje każdej istocie, tak że jej dobroć nie jest zwykłą skłonnością, lecz samym porządkiem rzeczy obecnym w każdym człowieku. Zalążki jako końce nici: Zhu Xi objaśnia „zalążki” jako końce nici: uczucia takie jak współczucie są widocznymi wskazówkami, przez które ujawnia się wewnętrzna natura, niedostępna bezpośredniemu oglądowi. Otrzymane qi: Różnice jakości moralnej wynikają z czystego lub mętnego qi, które otrzymuje każdy człowiek; Zhu Xi przytacza uwagę braci Cheng, że mówienie o naturze bez qi jest niepełne.
Kontynuuj czytanie
Przeczytaj uwagi Zhu Xi do 2A6 i 6A6 obok samego Mencjusza i zaznacz, gdzie komentarz wprowadza pojęcia, takie jak zasada i qi, których dawniejszy tekst nie używa w tym sensie. Zhu Xi (1130–1200) przez dziesięciolecia pracował nad Czterema Księgami i w 1190 roku wydrukował razem swoje komentarze do Dialogów konfucjańskich, Mencjusza, Wielkiej nauki i Doktryny środka. W 1313 roku dwór Yuan uczynił te interpretacje normą egzaminów państwowych i pozostały one oficjalną wykładnią Mencjusza aż do zniesienia egzaminów w 1905 roku.
Zhu Xi zachował ufność Mencjusza w naturę ludzką, ale nadał jej metafizykę, której pierwotny tekst nigdzie nie formułuje.
Teraz Twoja kolej na refleksję.
- Co zyskuje Zhu Xi, nazywając zalążki końcami nici?
- Jak komentarz napisany po to, by objaśnić tekst, może zarazem zmienić jego sens?
Twoje wybory i postępy pozostają w tej przeglądarce.