Dobrzy czy źli z natury: wyzwanie Xunziego
Przeczytaj rozdział Xunziego przeciw Mencjuszowi i rozważ dwa konfucjańskie ujęcia tego, jak ludzie stają się dobrzy: przez rozwijanie tego, co wrodzone, czy przez przekształcanie tego za pomocą rytuału i nauczycieli.
Oryginalne wprowadzenie. Przewodnik towarzyszy dziełu; nie jest ani pełnym tekstem, ani tłumaczeniem.
Umiejscowienie tekstu
Xunzi, najważniejszy po Mencjuszu myśliciel konfucjański, nauczał w akademii Jixia w Qi, a później był urzędnikiem w Lanling w państwie Chu; jego uczniami byli Han Fei i Li Si. Jego eseje uporządkował bibliotekarz z czasów Han Liu Xiang, a „Natura ludzka jest zła” to rozdział 23 przekazanego tekstu. W innym rozdziale atakuje z imienia Zisi i Mencjusza za wypaczenie nauki Konfucjusza. W rozdziale „Natura ludzka jest zła” Xunzi odpowiada Mencjuszowi, wymieniając go z imienia. Ludzie rodzą się z umiłowaniem zysku, skłonni do zawiści i nienawiści i pędzeni pragnieniami zmysłów; podążanie za tymi skłonnościami prowadzi do walki i nieładu. Dobroć jest wytworem świadomego wysiłku, wyuczonym od nauczycieli oraz z rytuałów i norm stworzonych przez mędrców, tak jak krzywe drewno potrzebuje prostownicy, by stać się proste.
Podążanie za argumentami
Natura i świadomy wysiłek: Xunzi określa naturę jako to, czego nie można się nauczyć ani wypracować, a dobroć jako wei, świadomy wysiłek; dlatego zarzuca Mencjuszowi mylenie tego, co dane, z tym, co wytworzone. Krzywa deska: Tak jak krzywe drewno trzeba parować i dociskać do prostownicy, a tępy metal ostrzyć na osełce, tak ludzie potrzebują nauczycieli, wzorów i rytuału, zanim staną się dobrzy. Każdy może stać się Yu: Każdy człowiek z ulicy ma zdolność zrozumienia człowieczeństwa i prawości i mógłby zostać mędrcem jak Yu, ale posiadanie zdolności to nie to samo co urzeczywistnienie jej bez wysiłku.
Kontynuuj czytanie
Przeczytaj ten rozdział po fragmentach Mencjusza 6A1–8 i porównaj obrazy, na których opiera się każda ze stron, od płynącej wody i Góry Wołu po krzywe drewno i glinę garncarza, zanim ocenisz, jak głęboki jest naprawdę spór. Xunzi, najważniejszy po Mencjuszu myśliciel konfucjański, nauczał w akademii Jixia w Qi, a później był urzędnikiem w Lanling w państwie Chu; jego uczniami byli Han Fei i Li Si. Jego eseje uporządkował bibliotekarz z czasów Han Liu Xiang, a „Natura ludzka jest zła” to rozdział 23 przekazanego tekstu. W innym rozdziale atakuje z imienia Zisi i Mencjusza za wypaczenie nauki Konfucjusza.
Spór dotyczy nie tyle tego, czy ludzie mogą stać się dobrzy, ile tego, skąd bierze się dobroć i co musi robić wychowanie.
Teraz Twoja kolej na refleksję.
- Czym definicja natury u Xunziego różni się od tej, którą posługuje się Mencjusz?
- Czy obaj myśliciele mogą mieć rację co do różnych etapów wzrastania moralnego?
Twoje wybory i postępy pozostają w tej przeglądarce.