Kwestia uniwersaliów
Odtwórz trzy pytania Porfiriusza i odpowiedź, jakiej udziela na nie Boecjusz w swoim drugim komentarzu do Isagogi.
Oryginalne wprowadzenie. Przewodnik towarzyszy dziełu; nie jest ani pełnym tekstem, ani tłumaczeniem.
Umiejscowienie tekstu
Pierwszy komentarz, dialog w dwóch księgach, opiera się na łacińskim przekładzie Mariusza Wiktoryna; drugi, w pięciu księgach, na nowym przekładzie samego Boecjusza. Oba należą do wczesnych lat jego programu, mniej więcej między 500 a 510 rokiem, i stały się podstawowymi podręcznikami szkolnymi tak zwanej starej logiki. Dwa komentarze objaśniają wprowadzenie Porfiriusza do Kategorii Arystotelesa i jego pięć predykabiliów: rodzaj, gatunek, różnicę, właściwość i przypadłość. Drugi podejmuje pytania, na które Porfiriusz nie odpowiedział, czyli czy rodzaje i gatunki istnieją w rzeczywistości, czy tylko w myśli, i w ten sposób otworzył długi średniowieczny spór o uniwersalia.
Podążanie za argumentami
Predykabilia: Rodzaj, gatunek, różnica, właściwość i przypadłość porządkują sposoby, na jakie jeden termin może być orzekany o innym. Trzy pytania: Porfiriusz pyta, czy rodzaje i gatunki istnieją samodzielnie, czy tylko w myśli, czy są cielesne, czy bezcielesne, oraz czy istnieją oddzielnie, czy w rzeczach zmysłowych. Abstrakcja: Uniwersalia trwają w rzeczach zmysłowych, lecz są pojmowane w oderwaniu od ciał; Boecjusz przedstawia tę arystotelesowską odpowiedź, nie rozstrzygając przeciw Platonowi.
Kontynuuj czytanie
Przeczytaj rozdziały 10 i 11 pierwszej księgi drugiego komentarza, gdzie pada odpowiedź na trzy pytania, razem z krótką przedmową samego Porfiriusza. Pierwszy komentarz, dialog w dwóch księgach, opiera się na łacińskim przekładzie Mariusza Wiktoryna; drugi, w pięciu księgach, na nowym przekładzie samego Boecjusza. Oba należą do wczesnych lat jego programu, mniej więcej między 500 a 510 rokiem, i stały się podstawowymi podręcznikami szkolnymi tak zwanej starej logiki.
Abstrakcja pozwala umysłowi rozważać osobno to, co istnieje tylko razem, nie fałszując tego, co pojmuje.
Teraz Twoja kolej na refleksję.
- Dlaczego Boecjusz utrzymuje, że uniwersale pojmowane w oderwaniu od ciał nie jest myślą fałszywą?
- Gdzie powstrzymuje się od wyboru między Platonem a Arystotelesem i z jakiego powodu?
Twoje wybory i postępy pozostają w tej przeglądarce.