Od czego zacząć czytanie filozofii?

Dwanaście ksiąg osobistych przypomnień bada osąd, obowiązek, śmiertelność i miejsce człowieka w przyrodzie. Pierwsza księga wspomina nauczycieli i krewnych; późniejsze wielokrotnie powracają do praktycznych trudności, zamiast rozwijać ciągły wywód.

Dwadzieścia ksiąg przekazanej tradycją wersji gromadzi rozmowy, krótkie wypowiedzi i wspomnienia postępowania Konfucjusza oraz jego uczniów. Zbierane przez pokolenia teksty rozważają naukę, życzliwe relacje, rytuał, rządzenie i wymagającą pracę nad stawaniem się godnym zaufania.

Zwięzły wybór dokonany przez Arriana ujmuje nauki Epikteta w 53 krótkich rozdziałach. Zaczyna się od tego, co zależy i nie zależy od nas, a następnie stosuje to rozróżnienie do pragnień, relacji, straty, postępowania w życiu publicznym i praktyki filozoficznej.

Tekst krążył wśród przyjaciół przed pośmiertną publikacją; jego forma geometryczna wymaga śledzenia odsyłaczy między poszczególnymi twierdzeniami.

Dzieło opublikowane anonimowo po francusku jako przedmowa do trzech rozpraw naukowych przedstawia osobistą drogę myślową, której wyniki zapraszają do zbadania.

Opublikowany w 1748 jako Eseje filozoficzne, otrzymał swój obecny tytuł w 1758 i zastąpił niektóre sformułowania Traktatu dla Hume’a.

Wydania A i B różnią się znacznie; Referencje A/B umożliwiają porównanie wersji.

Kriton odwiedza potępionego Sokratesa z praktycznym planem ucieczki. Ich rozmowa sprawdza, czy przyjaciele, reputacja i obowiązki rodzinne uzasadniają opuszczenie więzienia, a następnie przedstawiają Prawa jako mówcy żądający sprawozdania z zaangażowania obywatelskiego.

Sokrates broni przed ateńskimi sędziami swojej praktyki zadawania pytań, po skazaniu rozważa karę i zwraca się do tych, którzy go skazali lub uniewinnili. Platon czyni proces publiczny badaniem wiedzy, uczciwości i wartości życia.

Wychodząc od sporu o sprawiedliwość, Sokrates konstruuje w mowie państwo, by zbadać strukturę duszy. W rozważaniu, które pyta, dlaczego sprawiedliwość należy wybrać dla niej samej, pojawiają się wychowanie, władza polityczna, płeć, poezja, wiedza i pragnienia.