BuddaWczesny buddyzm · droga środkaPRZEWODNIK PO LEKTURZE · Dla pogłębienia · 13 min

Mędrcy najstarszych wersów

Poznaj dawne rozdziały Sutta Nipāty o porzucaniu poglądów, bezgranicznej życzliwości i braminie określonym przez postępowanie, a nie przez urodzenie.

Oryginalne wprowadzenie. Przewodnik towarzyszy dziełu; nie jest ani pełnym tekstem, ani tłumaczeniem.

01 /

Umiejscowienie tekstu

Zbiór ten, część Khuddaka Nikāyi, obejmuje pięć rozdziałów, w tym Aṭṭhakavaggę i Pārāyanavaggę, często uznawane za wczesne, ponieważ cytują je inne teksty kanoniczne, a objaśnia dawny komentarz, Niddesa. Zachował się też chiński przekład paraleli Aṭṭhakavaggi. Ten zbiór mów wierszem, częściowo ujętych w ramy prozy, gromadzi część najstarszej poezji buddyjskiej: strofy Rogu nosorożca o samotnej wędrówce, mowę o miłującej życzliwości, dialogi z braminami i pytania szesnastu uczniów w ostatnim rozdziale. Przedstawia mędrca jako kogoś, kto porzucił pragnienie i spory o poglądy.

02 /

Podążanie za argumentami

Poza poglądami: Aṭṭhakavagga ostrzega, że uznawanie własnego poglądu za najwyższy rodzi spory; mędrzec nie opowiada się po żadnej stronie w kłótniach o doktryny. Miłująca życzliwość: Metta Sutta wzywa do bezgranicznej życzliwości wobec wszystkich istot, widzialnych i niewidzialnych, tak jak matka chroni swoje jedyne dziecko. Bramin przez postępowanie: Vāseṭṭha Sutta dowodzi, że braminem staje się przez działanie, a nie przez urodzenie.

03 /

Kontynuuj czytanie

Zacznij od Rogu nosorożca i mowy o miłującej życzliwości z pierwszego rozdziału, a potem przeczytaj Aṭṭhakavaggę w przekładzie, który zachowuje jej budowę wierszową i wskazuje jej związki z Niddesą. Zbiór ten, część Khuddaka Nikāyi, obejmuje pięć rozdziałów, w tym Aṭṭhakavaggę i Pārāyanavaggę, często uznawane za wczesne, ponieważ cytują je inne teksty kanoniczne, a objaśnia dawny komentarz, Niddesa. Zachował się też chiński przekład paraleli Aṭṭhakavaggi.

Myśl, którą warto zachować.

Najstarsze wersy przedstawiają przebudzenie jako wolność od lgnięcia, także do doktryn i pozycji społecznej.

Teraz Twoja kolej na refleksję.

  1. Dlaczego poematy Aṭṭhakavaggi przestrzegają przed przywiązaniem nawet do własnych poglądów?
  2. Jak mowa do Vāseṭṭhy na nowo określa bramina przez postępowanie, a nie przez urodzenie?
Kontynuuj w notatniku

Twoje wybory i postępy pozostają w tej przeglądarce.

Przeszukaj bibliotekę

Zacznij od nazwiska, pytania lub idei.

Wyszukiwanie obejmuje tę wersję językową. Wyniki prowadzą do właściwych stron.