Królestwo Boże jest w was
Tołstoj odpowiada krytykom swojej nauki o niestawianiu oporu, kreśląc tradycję chrześcijańskiego niestosowania przemocy i dowodząc, że Kościoły ukryły wymaganie Ewangelii. Piętnuje pobór, patriotyzm i państwo jako zorganizowaną przemoc, którą zwykli ludzie podtrzymują posłuszeństwem, i wzywa każdego do kierowania się sumieniem.
Zrozumieć tekst
Ukończona w 1893 roku książka została zakazana w Rosji i krążyła najpierw za granicą, po rosyjsku i w przekładach. Odwołuje się do autorów kwakierskich oraz do amerykańskich abolicjonistów Williama Lloyda Garrisona i Adina Ballou, a kończy się opisem pociągu z żołnierzami wysłanymi, by ukarać chłopów, który Tołstoj spotkał w 1892 roku.
Najważniejsze myśli
- 01
Niestawianie oporu
Przykazanie, by nie przeciwstawiać się złu siłą, jest sercem Ewangelii, a nie niewykonalną radą zastrzeżoną dla świętych.
- 02
Zorganizowana przemoc
Podatki, sądy i armie opierają się na groźbie użycia siły, a powszechny pobór czyni z każdego obywatela potencjalne narzędzie zabijania.
- 03
Sumienie
Zmiana przychodzi nie tyle z rewolucji, ile od jednostek, które odmawiają udziału w przemocy i żyją według prawdy, którą uznają.
Zgłębiaj idee
Niestosowanie przemocy i sumienie
Zbadaj, jak „Królestwo Boże jest w was” przekształca Kazanie na Górze w krytykę państwa.
Umiejscowienie tekstu
Ukończona w 1893 roku książka została zakazana w Rosji i krążyła najpierw za granicą, po rosyjsku i w przekładach. Odwołuje się do autorów kwakierskich oraz do amerykańskich abolicjonistów Williama Lloyda Garrisona i Adina Ballou, a kończy się opisem pociągu z żołnierzami wysłanymi, by ukarać chłopów, który Tołstoj spotkał w 1892 roku. Tołstoj odpowiada krytykom swojej nauki o niestawianiu oporu, kreśląc tradycję chrześcijańskiego niestosowania przemocy i dowodząc, że Kościoły ukryły wymaganie Ewangelii. Piętnuje pobór, patriotyzm i państwo jako zorganizowaną przemoc, którą zwykli ludzie podtrzymują posłuszeństwem, i wzywa każdego do kierowania się sumieniem.
Podążanie za argumentami
Niestawianie oporu: Przykazanie, by nie przeciwstawiać się złu siłą, jest sercem Ewangelii, a nie niewykonalną radą zastrzeżoną dla świętych. Zorganizowana przemoc: Podatki, sądy i armie opierają się na groźbie użycia siły, a powszechny pobór czyni z każdego obywatela potencjalne narzędzie zabijania. Sumienie: Zmiana przychodzi nie tyle z rewolucji, ile od jednostek, które odmawiają udziału w przemocy i żyją według prawdy, którą uznają.
Kontynuuj czytanie
Zacznij od przeglądu wcześniejszych chrześcijańskich pacyfistów i od ostatniego rozdziału o pociągu z żołnierzami, a potem zestaw jego argumenty z racjami przemawiającymi za prawem do obrony koniecznej. Ukończona w 1893 roku książka została zakazana w Rosji i krążyła najpierw za granicą, po rosyjsku i w przekładach. Odwołuje się do autorów kwakierskich oraz do amerykańskich abolicjonistów Williama Lloyda Garrisona i Adina Ballou, a kończy się opisem pociągu z żołnierzami wysłanymi, by ukarać chłopów, który Tołstoj spotkał w 1892 roku.
Pytania towarzyszące lekturze
- Czy jest różnica między odmową przemocy a odmową ochrony innych?
- Jak Tołstoj wyjaśnia, że zwykli ludzie podtrzymują państwo, którego przemocy nie wybrali?
W rozumieniu Tołstoja niestawianie oporu nie jest biernością, lecz odmową współpracy ze zorganizowaną przemocą.
Jak czytać
Zacznij od przeglądu wcześniejszych chrześcijańskich pacyfistów i od ostatniego rozdziału o pociągu z żołnierzami, a potem zestaw jego argumenty z racjami przemawiającymi za prawem do obrony koniecznej.
Wydania i źródła
Streszczenia i najważniejsze myśli są oryginalnymi interpretacjami redakcyjnymi. Towarzyszą lekturze i nie zastępują wydania tekstu. Metoda redakcyjna ↗