Novos Ensaios sobre o Entendimento Humano
Seguindo livro a livro o Ensaio sobre o Entendimento Humano de John Locke, este diálogo opõe Filaleto, porta-voz de Locke, a Teófilo, porta-voz de Leibniz. Defende as ideias e os princípios inatos como disposições do espírito, sustenta que temos inúmeras perceções demasiado ténues para serem notadas e retoma as análises de Locke sobre a identidade, a linguagem, a liberdade e o conhecimento.
Compreender o texto
Leibniz escreveu a obra em francês entre cerca de 1703 e 1705, servindo-se da tradução francesa do Ensaio de Locke feita por Pierre Coste. Quando Locke morreu em 1704, decidiu não publicar uma réplica a quem já não podia responder, e o manuscrito ficou inédito até que Rudolf Erich Raspe o incluiu na sua edição de 1765 das obras filosóficas de Leibniz.
Pontos principais
- 01
O mármore com veios
O espírito não é uma tábua rasa, mas assemelha-se a um bloco de mármore cujos veios já desenham a figura que o escultor fará surgir.
- 02
Pequenas perceções
Só ouvimos o bramido do mar porque percebemos, sem os notar, os ruídos de cada uma das inúmeras ondas que o compõem.
- 03
Exceto o próprio intelecto
À máxima segundo a qual nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos, Leibniz acrescenta: exceto o próprio intelecto.
Explorar as ideias em profundidade
Ideias inatas e pequenas perceções
Leia os Novos Ensaios como um debate sobre a origem do conhecimento, comparando cada tese de Teófilo com a passagem de Locke a que responde.
Situando o texto
Leibniz escreveu a obra em francês entre cerca de 1703 e 1705, servindo-se da tradução francesa do Ensaio de Locke feita por Pierre Coste. Quando Locke morreu em 1704, decidiu não publicar uma réplica a quem já não podia responder, e o manuscrito ficou inédito até que Rudolf Erich Raspe o incluiu na sua edição de 1765 das obras filosóficas de Leibniz. Seguindo livro a livro o Ensaio sobre o Entendimento Humano de John Locke, este diálogo opõe Filaleto, porta-voz de Locke, a Teófilo, porta-voz de Leibniz. Defende as ideias e os princípios inatos como disposições do espírito, sustenta que temos inúmeras perceções demasiado ténues para serem notadas e retoma as análises de Locke sobre a identidade, a linguagem, a liberdade e o conhecimento.
Seguindo os argumentos
O mármore com veios: O espírito não é uma tábua rasa, mas assemelha-se a um bloco de mármore cujos veios já desenham a figura que o escultor fará surgir. Pequenas perceções: Só ouvimos o bramido do mar porque percebemos, sem os notar, os ruídos de cada uma das inúmeras ondas que o compõem. Exceto o próprio intelecto: À máxima segundo a qual nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos, Leibniz acrescenta: exceto o próprio intelecto.
Continuando a leitura
Leia primeiro o prefácio, depois o primeiro livro sobre as noções inatas e os capítulos do segundo livro sobre a liberdade e a identidade pessoal, com o Ensaio de Locke aberto no capítulo correspondente. Leibniz escreveu a obra em francês entre cerca de 1703 e 1705, servindo-se da tradução francesa do Ensaio de Locke feita por Pierre Coste. Quando Locke morreu em 1704, decidiu não publicar uma réplica a quem já não podia responder, e o manuscrito ficou inédito até que Rudolf Erich Raspe o incluiu na sua edição de 1765 das obras filosóficas de Leibniz.
Perguntas para acompanhar a leitura
- O que ganha Leibniz ao tratar as ideias inatas como disposições e não como pensamentos de que já estaríamos conscientes?
- Como altera a doutrina das pequenas perceções a imagem de um espírito que conhece os seus próprios conteúdos?
Contra a tábua rasa, os Novos Ensaios descrevem um espírito ativo desde o início e cheio de perceções que não nota.
Como ler
Leia primeiro o prefácio, depois o primeiro livro sobre as noções inatas e os capítulos do segundo livro sobre a liberdade e a identidade pessoal, com o Ensaio de Locke aberto no capítulo correspondente.
Edições e fontes
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Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial →