Rebentos de virtude, deveres dos reis
Acompanhe Mêncio desde a sua audiência com o rei Hui até à criança junto ao poço e à Montanha do Boi, e veja como uma conceção da natureza humana sustenta uma política exigente.
Uma introdução original. Este guia acompanha a obra; não é o texto integral nem uma tradução.
Situando o texto
Sima Qian relata que Mêncio, depois de se retirar da vida pública, compôs a obra com Wan Zhang e outros discípulos, mas a narração e os títulos honoríficos dados a alguns discípulos sugerem que foram seguidores a editá-la. Zhao Qi, falecido em 201, fixou o texto transmitido em catorze partes e pôs de lado outros quatro livros como espúrios; as referências habituais, como 2A6, seguem essa divisão. Os sete livros do Mêncio, divididos cada um em duas partes, registam conversas com governantes, discípulos e rivais. Abrem com a resposta ao rei Hui de Liang de que a benevolência e a retidão, e não o lucro, mantêm um Estado seguro; depois defendem a bondade da natureza humana contra Gaozi, descrevem os quatro rebentos da virtude e expõem um governo humano assente em meios de subsistência seguros para o povo.
Seguindo os argumentos
A benevolência antes do lucro: Quando o rei Hui pergunta o que trará lucro ao seu Estado, Mêncio adverte que, se o governante, os oficiais e o povo procurarem todos o lucro, despojar-se-ão uns aos outros; só a benevolência e a retidão trazem uma ordem duradoura. A criança junto ao poço: Quem vê de repente uma criança prestes a cair num poço sente alarme e compaixão, não para ganhar favores ou reputação; essas reações mostram que os rebentos da virtude pertencem à natureza humana. O povo primeiro: O povo é o mais importante, os altares do Estado vêm a seguir e o governante em último lugar; um rei que destrói a benevolência e a retidão torna-se um simples «sujeito», e depô-lo não é regicídio.
Continuando a leitura
Comece por 1A1, 1A7, 2A6 e 6A1–8 numa tradução que mantenha a numeração habitual das secções, e repare se Mêncio argumenta por analogia, por episódio ou por apelo aos reis sábios. Sima Qian relata que Mêncio, depois de se retirar da vida pública, compôs a obra com Wan Zhang e outros discípulos, mas a narração e os títulos honoríficos dados a alguns discípulos sugerem que foram seguidores a editá-la. Zhao Qi, falecido em 201, fixou o texto transmitido em catorze partes e pôs de lado outros quatro livros como espúrios; as referências habituais, como 2A6, seguem essa divisão.
Para Mêncio, a psicologia moral e a política formam um só argumento: um governante que estende a compaixão que já possui pode governar bem.
A tua vez de pensar.
- Porque se recusa Mêncio a falar de lucro com o rei Hui de Liang?
- O que mostra a criança junto ao poço, e o que deixa por provar?
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