Brotes de virtud, deberes de los reyes
Siga a Mencio desde su audiencia con el rey Hui hasta el niño junto al pozo y el monte del Buey, y vea cómo una concepción de la naturaleza humana sostiene una política exigente.
Introducción original. Esta guía acompaña la lectura de la obra; no es su texto completo ni una traducción.
Situar el texto
Sima Qian cuenta que Mencio, retirado de la vida pública, compuso la obra con Wan Zhang y otros discípulos, pero la narración y los títulos honoríficos que reciben algunos discípulos sugieren que fue redactada por seguidores. Zhao Qi, muerto en 201, fijó el texto transmitido en catorce partes y descartó otros cuatro libros como apócrifos; las referencias habituales, como 2A6, siguen esa división. Los siete libros del Mencio, divididos cada uno en dos partes, recogen conversaciones con gobernantes, discípulos y adversarios. Se abren con la respuesta al rey Hui de Liang de que la benevolencia y la rectitud, y no el provecho, dan estabilidad a un Estado; después defienden la bondad de la naturaleza humana frente a Gaozi, describen los cuatro brotes de la virtud y exponen un gobierno humano basado en medios de vida seguros para el pueblo.
Seguir los argumentos
La benevolencia antes que el provecho : Cuando el rey Hui pregunta qué beneficiará a su Estado, Mencio advierte que si el soberano, los funcionarios y el pueblo buscan todos el provecho, se despojarán unos a otros; solo la benevolencia y la rectitud traen un orden duradero. El niño junto al pozo : Quien ve de pronto a un niño a punto de caer en un pozo siente alarma y compasión, no para ganar favores ni reputación; esas reacciones muestran que los brotes de la virtud pertenecen a la naturaleza humana. Primero el pueblo : El pueblo es lo más importante, los altares del Estado vienen después y el soberano en último lugar; un rey que destruye la benevolencia y la rectitud se convierte en un simple «individuo», y deponerlo no es regicidio.
Continuar la lectura
Empiece por 1A1, 1A7, 2A6 y 6A1–8 en una traducción que conserve la numeración habitual y observe si Mencio argumenta por analogía, por anécdota o apelando a los reyes sabios. Sima Qian cuenta que Mencio, retirado de la vida pública, compuso la obra con Wan Zhang y otros discípulos, pero la narración y los títulos honoríficos que reciben algunos discípulos sugieren que fue redactada por seguidores. Zhao Qi, muerto en 201, fijó el texto transmitido en catorce partes y descartó otros cuatro libros como apócrifos; las referencias habituales, como 2A6, siguen esa división.
Para Mencio, la psicología moral y la política forman un solo argumento: un soberano que extiende la compasión que ya posee puede gobernar bien.
Te toca pensar.
- ¿Por qué se niega Mencio a hablar de provecho con el rey Hui de Liang?
- ¿Qué muestra el niño junto al pozo y qué deja sin probar?
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