Nascido em Samos
Epicuro nasceu em uma família de cidadãos atenienses estabelecidos em Samos. As histórias posteriores de sua juventude devem ser distinguidas dos poucos marcadores cronológicos relativamente seguros.
Epicurismo · o Jardim · 341–270 a.C.
Epicuro
Aprender a desejar o que é suficiente.
Samos · Lâmpsaco · Atenas
Biografia
O fio de uma vida.
Epicuro nasceu em 341 a.C., em Samos, numa família de cidadãos atenienses estabelecidos na ilha. As biografias antigas identificam os pais como Néocles e Queréstrata, mas várias histórias sobre a juventude servem sobretudo polémicas posteriores. Por volta dos dezoito anos, esteve em Atenas quando a morte de Alexandre reconfigurava o mundo político grego. Reuniu-se depois à família na Ásia Menor. A sua relação com Nausífanes, associado à tradição de Demócrito, esclarece o interesse pelo atomismo sem reduzir a sua filosofia a um empréstimo. O ensino em Mitilene e depois em Lâmpsaco reuniu os primeiros companheiros de uma comunidade duradoura de investigação filosófica.
Atenas e Ásia Menor
Uma estadia em Atenas coincidiu com convulsões após a morte de Alexandre. Ele então se juntou à sua família na Ásia Menor, num mundo político em rápida mudança.
Ensino em Mitilene
Começou a lecionar em Mitilene, em Lesbos. As tradições mencionam conflitos, mas as circunstâncias precisas da sua partida são difíceis de reconstruir.
Os companheiros de Lâmpsaco
Um grupo de discípulos e amigos, entre os quais Metrodoro, reuniu-se em Lâmpsaco. Estas relações permaneceram essenciais depois da transferência do centro da escola para Atenas.
Estabelecendo o Jardim
Epicuro retornou a Atenas e adquiriu o Jardim. O ensino, a assistência mútua, a correspondência e as práticas de memória deram à comunidade uma forma duradoura.
Uma sucessão organizada
Epicuro morreu em Atenas. Seu testamento previa a continuação da escola sob Hermarco e a proteção dos dependentes; uma carta final enfatizou a força das memórias compartilhadas.
Compreender uma vida em profundidade
01De Samos às primeiras comunidades
Epicuro nasceu em 341 a.C., em Samos, numa família de cidadãos atenienses estabelecidos na ilha. As biografias antigas identificam os pais como Néocles e Queréstrata, mas várias histórias sobre a juventude servem sobretudo polémicas posteriores. Por volta dos dezoito anos, esteve em Atenas quando a morte de Alexandre reconfigurava o mundo político grego. Reuniu-se depois à família na Ásia Menor. A sua relação com Nausífanes, associado à tradição de Demócrito, esclarece o interesse pelo atomismo sem reduzir a sua filosofia a um empréstimo. O ensino em Mitilene e depois em Lâmpsaco reuniu os primeiros companheiros de uma comunidade duradoura de investigação filosófica.
02O Jardim: lugar, amizades e recursos
Por volta de 306 AEC Epicuro retornou a Atenas e adquiriu o Jardim que deu nome à sua escola. A comunidade incluía mulheres e escravos, presença notável em relatos filosóficos antigos; no entanto, não deve ser equiparado a uma instituição igualitária contemporânea. Metrodoro, Hermarco, Polieno e outros companheiros contribuíram para sua vida intelectual. A correspondência manteve relações com Lampsacus e outras cidades. O testamento revela disposições financeiras, aniversários comemorativos e uma sucessão organizada: a vida filosófica também se apoiava na propriedade, nas obrigações e nas práticas coletivas. A escola era mais do que uma reunião casual de indivíduos independentes e a sua continuação exigia disposições práticas, bem como convicções partilhadas.
03Construindo uma filosofia contra o medo
No mundo dos reinos helenísticos, Epicuro propôs examinar as crenças que tornam a vida inquieta: a intervenção divina, o sofrimento depois da morte, os desejos ilimitados e a procura incessante de estatuto. A sua física, a sua teoria do conhecimento e a sua ética apoiam-se mutuamente. Os deuses bem-aventurados não governam o mundo pela cólera; a sensação termina quando um ser vivo se dissolve; as necessidades naturais têm limites. Esta arquitetura não elimina todas as dificuldades: exige investigar o estatuto das perceções, as escolhas entre prazeres e dores e as condições sociais de segurança. As cartas condensam esta investigação para uma prática repetida, tornando a recordação e a discussão parte do trabalho filosófico, em vez de substitutos do raciocínio.
04Morrendo, transmitindo e sendo relido
Epicuro morreu em Atenas em 270 a.C., segundo a cronologia transmitida. Uma carta conservada por Diógenes Laércio descreve a dor e a alegria de recordar conversas, ao mesmo tempo que recomenda cuidar dos filhos de Metrodoro. Hermarco sucedeu-lhe. A escola difundiu-se depois pelos mundos grego e romano; Lucrécio, Filodemo e a inscrição de Diógenes de Enoanda revelam transformações desta herança. A maioria dos escritos do fundador desapareceu. Diógenes Laércio, as citações noutros autores e os papiros de Herculano conservam conjuntos de testemunhos muito desiguais. Os leitores modernos devem, por isso, distinguir o pensamento de Epicuro, os desenvolvimentos dos seus seguidores e as reconstruções baseadas em fragmentos, em vez de fundir silenciosamente estas camadas históricas distintas.
Epicuro morreu em Atenas em 270 a.C., segundo a cronologia transmitida. Uma carta conservada por Diógenes Laércio descreve a dor e a alegria de recordar conversas, ao mesmo tempo que recomenda cuidar dos filhos de Metrodoro. Hermarco sucedeu-lhe. A escola difundiu-se depois pelos mundos grego e romano; Lucrécio, Filodemo e a inscrição de Diógenes de Enoanda revelam transformações desta herança. A maioria dos escritos do fundador desapareceu. Diógenes Laércio, as citações noutros autores e os papiros de Herculano conservam conjuntos de testemunhos muito desiguais. Os leitores modernos devem, por isso, distinguir o pensamento de Epicuro, os desenvolvimentos dos seus seguidores e as reconstruções baseadas em fragmentos, em vez de fundir silenciosamente estas camadas históricas distintas.
Fontes e pontos de referência