Educação e encontro
Nascido em Paris em 1905, Sartre estudou na École normale supérieure e passou na agrégation em 1929. Conheceu Beauvoir, iniciando um diálogo intelectual duradouro.
Existencialismo e a filosofia da práxis · 1905–1980
Jean-Paul Sartre
Responde pelo que fazes da tua situação.
Paris · Le Havre · Berlim
Biografia
O fio de uma vida.
Filósofo, romancista e dramaturgo, Sartre examina a consciência buscando possibilidades sem sair do mundo histórico. Da má-fé à luta coletiva, sua obra investiga a responsabilidade e os limites da liberdade.
Descobrindo a fenomenologia
Um ano em Berlim permitiu o estudo de Husserl e Heidegger. A consciência intencional transformou suas investigações sobre a imaginação, a emoção e o eu.
Ficção, guerra e ontologia
A Náusea é publicada em 1938. Mobilizado e depois feito prisioneiro, Sartre regressa a Paris em 1941. O Ser e o Nada e As Moscas são publicados em 1943.
O existencialismo se torna público
Fundou Les Temps modernes com outros intelectuais. Sua palestra sobre existencialismo 1945 e suas peças alcançaram públicos muito mais amplos do que os tratados filosóficos.
Marxismo e história
Sua relação com o comunismo envolveu reaproximações e rupturas. A Crítica da Razão Dialética investigou como a práxis individual se torna história coletiva.
Reconhecimento, ativismo e últimos anos
Sartre recusou o Prémio Nobel em 1964, continuou o ativismo anticolonial e trabalhou sobre Flaubert. A sua visão deteriorou-se na década de 1970. Morreu em Paris em 1980.
Compreender uma vida em profundidade
01Uma infância revisitada pelo escritor
Nascido em Paris em 1905, Sartre perdeu o pai muito cedo e cresceu com a mãe e os avós maternos. Em As Palavras, transformou esta infância repleta de livros numa investigação irónica da vocação literária: as memórias tardias interpretam o eu em vez de fornecerem um arquivo neutro. Depois de estudar na École normale supérieure, obteve a agrégation em filosofia em 1929 e conheceu Simone de Beauvoir. O diálogo intelectual atravessa depois as obras de ambos sem as tornar intercambiáveis. O ensino no Havre proporcionou um enquadramento material enquanto procurava uma escrita capaz de se relacionar com a vida quotidiana.
02Fenomenologia confrontada com a história
A estadia em Berlim em 1933–1934 aprofundou o encontro com Husserl. Descrever a consciência como relação com o mundo permitiu-lhe reconsiderar a perceção, a imaginação e a emoção sem encerrar o espírito numa caixa interior. A Náusea deu à contingência uma forma literária; O Ser e o Nada desenvolveria uma ontologia da liberdade situada. Entre estas publicações, o serviço militar, o cativeiro em 1940 e o regresso à França ocupada interromperam a vida docente. O grupo Socialismo e Liberdade foi uma tentativa breve e limitada. Avaliar os seus compromissos durante a Ocupação exige, por isso, uma história rigorosa, distinta da imagem posterior de um intelectual público invariavelmente exemplar.
03Compromisso, suas razões e seus pontos cegos
Depois de 1945, Les Temps modernes, as conferências, peças de teatro e intervenções públicas deram a Sartre um público considerável. O escritor empenhado tinha de responder pelos efeitos das palavras numa situação coletiva. Esta exigência não o protegeu de erros: a sua aproximação ao Partido Comunista durante a década de 1950, sem nele ingressar, e os seus juízos sobre regimes revolucionários suscitaram críticas duradouras. Condenou a intervenção soviética na Hungria em 1956. A oposição ao colonialismo e à tortura durante a Guerra da Argélia pôs também em risco a sua segurança. A Crítica da Razão Dialética procurou relacionar liberdade, escassez e ação coletiva em vez de apenas as colocar lado a lado.
04Uma obra que permanece em aberto
A sua recusa do Prémio Nobel da Literatura em 1964 exprimiu a relutância em tornar-se uma instituição, sem apagar a sua posição cultural central. Os seus estudos sobre escritores culminaram em O Idiota da Família, uma investigação imensa e inacabada sobre Flaubert. A partir da década de 1970, a deterioração da visão limitou o seu trabalho escrito; as entrevistas tornaram-se cada vez mais importantes e precisam de ser lidas no seu contexto. Sartre morreu em Paris a 15 de abril de 1980. Publicações póstumas, incluindo cadernos e correspondência, revelam projetos interrompidos e tensões. Ampliam a nossa leitura sem permitir que cada nota de trabalho seja tratada como uma doutrina definitivamente assumida pelo autor.
A influência de Sartre atravessa a fenomenologia, a literatura e o pensamento anticolonial. Os compromissos e erros políticos exigem um exame histórico; seus trabalhos posteriores dão maior peso às condições materiais e aos coletivos.
Fontes e pontos de referência