Teologiska traktater
Fem korta latinska traktater tillämpar logiska distinktioner på den kristna läran: treenigheten, frågan om Fadern, Sonen och Anden var för sig utsägs substantiellt om gudomen, hur substanser är goda utan att vara substantiella goda, den katolska tron och slutligen Kristi person och två naturer mot Eutyches och Nestorius.
Förstå texten
Traktaterna, skrivna ungefär mellan 512 och 522 under de kristologiska stridigheterna mellan Rom och Konstantinopel, betvivlades länge, tills ett fragment av Cassiodorus som publicerades 1877 bekräftade att Boethius var författaren; äktheten hos den fjärde ifrågasattes längre. Medeltida magistrar från Gilbert av Poitiers till Thomas av Aquino skrev kommentarer till dem.
Viktiga punkter
- 01
Personen
Mot Eutyches definieras en person som en individuell substans av förnuftig natur, en formel som senare teologer diskuterade i det oändliga.
- 02
Varat och det som är
Den tredje traktaten skiljer varat från det som är och förklarar att tingen är goda eftersom deras vara flyter fram ur det första goda.
- 03
Relationen
I traktaten om treenigheten ändrar kategorierna betydelse när de utsägs om Gud: substansen bevarar enheten, medan relationen mångfaldigar treenigheten.
Fördjupa dig i idéerna
Logik och teologi
Undersök hur de teologiska traktaterna använder kategorier, definitioner och axiom för att klargöra läror som tagits emot i tron.
Placera texten
Traktaterna, skrivna ungefär mellan 512 och 522 under de kristologiska stridigheterna mellan Rom och Konstantinopel, betvivlades länge, tills ett fragment av Cassiodorus som publicerades 1877 bekräftade att Boethius var författaren; äktheten hos den fjärde ifrågasattes längre. Medeltida magistrar från Gilbert av Poitiers till Thomas av Aquino skrev kommentarer till dem. Fem korta latinska traktater tillämpar logiska distinktioner på den kristna läran: treenigheten, frågan om Fadern, Sonen och Anden var för sig utsägs substantiellt om gudomen, hur substanser är goda utan att vara substantiella goda, den katolska tron och slutligen Kristi person och två naturer mot Eutyches och Nestorius.
Efter argumenten
Personen: Mot Eutyches definieras en person som en individuell substans av förnuftig natur, en formel som senare teologer diskuterade i det oändliga. Varat och det som är: Den tredje traktaten skiljer varat från det som är och förklarar att tingen är goda eftersom deras vara flyter fram ur det första goda. Relationen: I traktaten om treenigheten ändrar kategorierna betydelse när de utsägs om Gud: substansen bevarar enheten, medan relationen mångfaldigar treenigheten.
Fortsätter läsningen
Börja med den korta tredje traktaten och dess axiom, läs sedan den femte för definitionen av person, och notera varje gång vilket logiskt verktyg som används. Traktaterna, skrivna ungefär mellan 512 och 522 under de kristologiska stridigheterna mellan Rom och Konstantinopel, betvivlades länge, tills ett fragment av Cassiodorus som publicerades 1877 bekräftade att Boethius var författaren; äktheten hos den fjärde ifrågasattes längre. Medeltida magistrar från Gilbert av Poitiers till Thomas av Aquino skrev kommentarer till dem.
Frågor att ta med i läsningen
- Vilken logisk distinktion vilar varje traktat på, och vilket problem löser den?
- Vad innefattar definitionen av person, och vad utesluter den medvetet?
Hos Boethius tjänar logisk precision teologiska frågor och markerar samtidigt gränserna för vad argument kan avgöra.
Hur kan verket läsas?
Börja med den korta tredje traktaten och dess axiom, läs sedan den femte för definitionen av person, och notera varje gång vilket logiskt verktyg som används.
Utgåvor och källor
Sammanfattningar och nyckelpunkter är redaktionens egna tolkningar. De vägleder läsningen men ersätter inte en textutgåva. Redaktionell metod ↗