Xunzis Erwiderung: Die menschliche Natur ist schlecht
Im Kapitel „Die menschliche Natur ist schlecht“ antwortet Xunzi Mengzi namentlich. Menschen werden mit Liebe zum Vorteil geboren, zu Neid und Hass geneigt und von den Begierden der Sinne getrieben; folgen sie diesen Neigungen, entstehen Streit und Unordnung. Güte ist das Ergebnis bewusster Anstrengung, gelernt von Lehrern und aus den Riten und Normen, die die Weisen geschaffen haben, so wie krummes Holz eine Richtform braucht, um gerade zu werden.
Den Text verstehen
Xunzi, der bedeutendste konfuzianische Denker nach Mengzi, lehrte an der Jixia-Akademie in Qi und war später Präfekt von Lanling im Staat Chu; Han Fei und Li Si waren seine Schüler. Seine Abhandlungen ordnete der Han-Bibliothekar Liu Xiang, und „Die menschliche Natur ist schlecht“ ist Kapitel 23 des überlieferten Textes. In einem anderen Kapitel greift er Zisi und Mengzi namentlich an, weil sie die Lehre des Konfuzius entstellt hätten.
Die Kerngedanken
- 01
Natur und bewusste Anstrengung
Xunzi bestimmt die Natur als das, was weder gelernt noch erarbeitet werden kann, und die Güte als wei, bewusste Anstrengung; so wirft er Mengzi vor, Gegebenes mit Gemachtem zu verwechseln.
- 02
Das krumme Brett
Wie krummes Holz gedämpft und gegen eine Richtform gepresst und stumpfes Metall am Schleifstein geschärft werden muss, brauchen Menschen Lehrer, Vorbilder und Riten, um gut zu werden.
- 03
Jeder kann ein Yu werden
Jeder Mensch auf der Straße hat die Fähigkeit, Menschlichkeit und Rechtlichkeit zu verstehen, und könnte ein Weiser wie Yu werden; doch eine Fähigkeit zu haben heißt nicht, sie ohne Anstrengung zu verwirklichen.
Die Gedanken vertiefen
Von Natur gut oder schlecht: Xunzis Herausforderung
Lesen Sie Xunzis Kapitel gegen Mengzi und wägen Sie zwei konfuzianische Auffassungen davon ab, wie Menschen gut werden: indem sie das Angeborene entfalten oder es durch Riten und Lehrer umformen.
Den Text einordnen
Xunzi, der bedeutendste konfuzianische Denker nach Mengzi, lehrte an der Jixia-Akademie in Qi und war später Präfekt von Lanling im Staat Chu; Han Fei und Li Si waren seine Schüler. Seine Abhandlungen ordnete der Han-Bibliothekar Liu Xiang, und „Die menschliche Natur ist schlecht“ ist Kapitel 23 des überlieferten Textes. In einem anderen Kapitel greift er Zisi und Mengzi namentlich an, weil sie die Lehre des Konfuzius entstellt hätten. Im Kapitel „Die menschliche Natur ist schlecht“ antwortet Xunzi Mengzi namentlich. Menschen werden mit Liebe zum Vorteil geboren, zu Neid und Hass geneigt und von den Begierden der Sinne getrieben; folgen sie diesen Neigungen, entstehen Streit und Unordnung. Güte ist das Ergebnis bewusster Anstrengung, gelernt von Lehrern und aus den Riten und Normen, die die Weisen geschaffen haben, so wie krummes Holz eine Richtform braucht, um gerade zu werden.
Den Argumenten folgen
Natur und bewusste Anstrengung : Xunzi bestimmt die Natur als das, was weder gelernt noch erarbeitet werden kann, und die Güte als wei, bewusste Anstrengung; so wirft er Mengzi vor, Gegebenes mit Gemachtem zu verwechseln. Das krumme Brett : Wie krummes Holz gedämpft und gegen eine Richtform gepresst und stumpfes Metall am Schleifstein geschärft werden muss, brauchen Menschen Lehrer, Vorbilder und Riten, um gut zu werden. Jeder kann ein Yu werden : Jeder Mensch auf der Straße hat die Fähigkeit, Menschlichkeit und Rechtlichkeit zu verstehen, und könnte ein Weiser wie Yu werden; doch eine Fähigkeit zu haben heißt nicht, sie ohne Anstrengung zu verwirklichen.
Weiterlesen
Lesen Sie das Kapitel nach Mengzi 6A1–8 und vergleichen Sie die Bilder, auf die sich jede Seite stützt, vom fließenden Wasser und dem Ochsenberg bis zum krummen Holz und zum Ton des Töpfers, bevor Sie entscheiden, wie tief der Streit wirklich reicht. Xunzi, der bedeutendste konfuzianische Denker nach Mengzi, lehrte an der Jixia-Akademie in Qi und war später Präfekt von Lanling im Staat Chu; Han Fei und Li Si waren seine Schüler. Seine Abhandlungen ordnete der Han-Bibliothekar Liu Xiang, und „Die menschliche Natur ist schlecht“ ist Kapitel 23 des überlieferten Textes. In einem anderen Kapitel greift er Zisi und Mengzi namentlich an, weil sie die Lehre des Konfuzius entstellt hätten.
Fragen für die weitere Lektüre
- Worin unterscheidet sich Xunzis Bestimmung der Natur von derjenigen, die Mengzi verwendet?
- Könnten beide Denker für verschiedene Stufen sittlichen Wachstums recht haben?
Der Streit betrifft weniger die Frage, ob Menschen gut werden können, als die Herkunft des Guten und die Aufgabe der Erziehung.
Hinweise zur Lektüre
Lesen Sie das Kapitel nach Mengzi 6A1–8 und vergleichen Sie die Bilder, auf die sich jede Seite stützt, vom fließenden Wasser und dem Ochsenberg bis zum krummen Holz und zum Ton des Töpfers, bevor Sie entscheiden, wie tief der Streit wirklich reicht.
Ausgaben & Quellen
Zusammenfassungen und Kerngedanken sind eigenständige redaktionelle Interpretationen. Sie begleiten die Lektüre des Werkes und ersetzen keine Textausgabe. Redaktionelle Methode →