A réplica de Xunzi: a natureza humana é má
No capítulo «A natureza humana é má», Xunzi responde a Mêncio pelo nome. As pessoas nascem a amar o lucro, inclinadas à inveja e ao ódio e movidas pelos desejos dos sentidos; seguir estas inclinações conduz à rivalidade e à desordem. A bondade é produto do esforço deliberado, aprendido com os mestres e com os rituais e normas que os sábios criaram, tal como a madeira empenada precisa de um molde para endireitar.
Compreender o texto
Xunzi, o mais importante pensador confucionista depois de Mêncio, ensinou na academia Jixia, em Qi, e foi mais tarde magistrado de Lanling, no estado de Chu; Han Fei e Li Si foram seus alunos. Os seus ensaios foram ordenados pelo bibliotecário Han Liu Xiang, e «A natureza humana é má» é o capítulo 23 do texto transmitido. Noutro capítulo ataca nominalmente Zisi e Mêncio por terem deturpado o ensinamento de Confúcio.
Pontos principais
- 01
Natureza e esforço deliberado
Xunzi define a natureza como aquilo que não pode ser aprendido nem trabalhado, e a bondade como wei, o esforço deliberado; por isso acusa Mêncio de confundir o que é dado com o que é feito.
- 02
A tábua empenada
Tal como a madeira empenada tem de ser tratada a vapor contra um molde e o metal rombo afiado na pedra de amolar, as pessoas precisam de mestres, modelos e ritual antes de se poderem tornar boas.
- 03
Qualquer um pode tornar-se Yu
Qualquer pessoa na rua tem a capacidade de compreender a benevolência e a retidão e poderia tornar-se um sábio como Yu, mas ter uma capacidade não é o mesmo que realizá-la sem esforço.
Explorar as ideias em profundidade
Bons ou maus por natureza: o desafio de Xunzi
Leia o capítulo de Xunzi contra Mêncio e pondere duas conceções confucionistas sobre o modo como as pessoas se tornam boas: desenvolvendo o que é inato ou remodelando-o através do ritual e dos mestres.
Situando o texto
Xunzi, o mais importante pensador confucionista depois de Mêncio, ensinou na academia Jixia, em Qi, e foi mais tarde magistrado de Lanling, no estado de Chu; Han Fei e Li Si foram seus alunos. Os seus ensaios foram ordenados pelo bibliotecário Han Liu Xiang, e «A natureza humana é má» é o capítulo 23 do texto transmitido. Noutro capítulo ataca nominalmente Zisi e Mêncio por terem deturpado o ensinamento de Confúcio. No capítulo «A natureza humana é má», Xunzi responde a Mêncio pelo nome. As pessoas nascem a amar o lucro, inclinadas à inveja e ao ódio e movidas pelos desejos dos sentidos; seguir estas inclinações conduz à rivalidade e à desordem. A bondade é produto do esforço deliberado, aprendido com os mestres e com os rituais e normas que os sábios criaram, tal como a madeira empenada precisa de um molde para endireitar.
Seguindo os argumentos
Natureza e esforço deliberado: Xunzi define a natureza como aquilo que não pode ser aprendido nem trabalhado, e a bondade como wei, o esforço deliberado; por isso acusa Mêncio de confundir o que é dado com o que é feito. A tábua empenada: Tal como a madeira empenada tem de ser tratada a vapor contra um molde e o metal rombo afiado na pedra de amolar, as pessoas precisam de mestres, modelos e ritual antes de se poderem tornar boas. Qualquer um pode tornar-se Yu: Qualquer pessoa na rua tem a capacidade de compreender a benevolência e a retidão e poderia tornar-se um sábio como Yu, mas ter uma capacidade não é o mesmo que realizá-la sem esforço.
Continuando a leitura
Leia o capítulo depois de Mêncio 6A1–8 e compare as imagens em que cada lado se apoia, da água que corre e da Montanha do Boi à madeira empenada e ao barro do oleiro, antes de decidir quão profundo é realmente o desacordo. Xunzi, o mais importante pensador confucionista depois de Mêncio, ensinou na academia Jixia, em Qi, e foi mais tarde magistrado de Lanling, no estado de Chu; Han Fei e Li Si foram seus alunos. Os seus ensaios foram ordenados pelo bibliotecário Han Liu Xiang, e «A natureza humana é má» é o capítulo 23 do texto transmitido. Noutro capítulo ataca nominalmente Zisi e Mêncio por terem deturpado o ensinamento de Confúcio.
Perguntas para acompanhar a leitura
- Em que difere a definição de natureza de Xunzi daquela que Mêncio utiliza?
- Poderão ambos os pensadores ter razão quanto a fases diferentes do crescimento moral?
A disputa diz menos respeito a saber se as pessoas podem tornar-se boas do que à origem da bondade e ao que a educação deve fazer.
Como ler
Leia o capítulo depois de Mêncio 6A1–8 e compare as imagens em que cada lado se apoia, da água que corre e da Montanha do Boi à madeira empenada e ao barro do oleiro, antes de decidir quão profundo é realmente o desacordo.
Edições e fontes
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Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial →