Comentários reunidos de Zhu Xi sobre o Mêncio
O comentário de Zhu Xi glosa o Mêncio expressão a expressão, escolhendo entre interpretações anteriores e acrescentando as suas. Lê a bondade da natureza humana através da fórmula de Cheng Yi segundo a qual «a natureza é o princípio»: todos recebem o mesmo princípio, mas o qi em que este se encarna difere em limpidez, pelo que o cultivo moral deve afastar aquilo que obscurece uma natureza originalmente boa.
Compreender o texto
Zhu Xi (1130–1200) trabalhou durante décadas nos Quatro Livros e em 1190 imprimiu em conjunto os seus comentários aos Analectos, ao Mêncio, ao Grande Estudo e à Doutrina do Meio. Em 1313, a corte Yuan fez destas interpretações a norma dos exames imperiais, e elas continuaram a ser a leitura oficial do Mêncio até à abolição dos exames em 1905.
Pontos principais
- 01
A natureza é o princípio
Na esteira de Cheng Yi, Zhu Xi identifica a natureza humana com o princípio que o Céu confere a cada ser, de modo que a sua bondade não é uma simples tendência, mas a própria ordem das coisas presente em cada pessoa.
- 02
Os rebentos como pontas de fio
Zhu Xi interpreta os «rebentos» como as pontas de um fio: sentimentos como a compaixão são indícios visíveis através dos quais se manifesta uma natureza interior que não pode ser vista diretamente.
- 03
O qi recebido
As diferenças de qualidade moral vêm do qi límpido ou turvo que cada pessoa recebe; Zhu Xi cita a observação dos irmãos Cheng de que falar da natureza sem falar do qi é incompleto.
Explorar as ideias em profundidade
Ler Mêncio com Zhu Xi
Veja como o comentário de Zhu Xi fez do Mêncio um texto central do saber neoconfucionista e reformulou os seus rebentos e a sua natureza humana em termos de princípio e qi.
Situando o texto
Zhu Xi (1130–1200) trabalhou durante décadas nos Quatro Livros e em 1190 imprimiu em conjunto os seus comentários aos Analectos, ao Mêncio, ao Grande Estudo e à Doutrina do Meio. Em 1313, a corte Yuan fez destas interpretações a norma dos exames imperiais, e elas continuaram a ser a leitura oficial do Mêncio até à abolição dos exames em 1905. O comentário de Zhu Xi glosa o Mêncio expressão a expressão, escolhendo entre interpretações anteriores e acrescentando as suas. Lê a bondade da natureza humana através da fórmula de Cheng Yi segundo a qual «a natureza é o princípio»: todos recebem o mesmo princípio, mas o qi em que este se encarna difere em limpidez, pelo que o cultivo moral deve afastar aquilo que obscurece uma natureza originalmente boa.
Seguindo os argumentos
A natureza é o princípio: Na esteira de Cheng Yi, Zhu Xi identifica a natureza humana com o princípio que o Céu confere a cada ser, de modo que a sua bondade não é uma simples tendência, mas a própria ordem das coisas presente em cada pessoa. Os rebentos como pontas de fio: Zhu Xi interpreta os «rebentos» como as pontas de um fio: sentimentos como a compaixão são indícios visíveis através dos quais se manifesta uma natureza interior que não pode ser vista diretamente. O qi recebido: As diferenças de qualidade moral vêm do qi límpido ou turvo que cada pessoa recebe; Zhu Xi cita a observação dos irmãos Cheng de que falar da natureza sem falar do qi é incompleto.
Continuando a leitura
Leia as notas de Zhu Xi sobre 2A6 e 6A6 ao lado do próprio Mêncio e assinale onde o comentário introduz termos, como princípio e qi, que o texto mais antigo não usa neste sentido. Zhu Xi (1130–1200) trabalhou durante décadas nos Quatro Livros e em 1190 imprimiu em conjunto os seus comentários aos Analectos, ao Mêncio, ao Grande Estudo e à Doutrina do Meio. Em 1313, a corte Yuan fez destas interpretações a norma dos exames imperiais, e elas continuaram a ser a leitura oficial do Mêncio até à abolição dos exames em 1905.
Perguntas para acompanhar a leitura
- O que ganha Zhu Xi ao chamar aos rebentos as pontas de um fio?
- Como pode um comentário escrito para esclarecer um texto mudar também o seu sentido?
Zhu Xi manteve a confiança de Mêncio na natureza humana, mas deu-lhe uma metafísica que o texto original nunca enuncia.
Como ler
Leia as notas de Zhu Xi sobre 2A6 e 6A6 ao lado do próprio Mêncio e assinale onde o comentário introduz termos, como princípio e qi, que o texto mais antigo não usa neste sentido.
Edições e fontes
- Consultar a referência 1plato.stanford.edunovo separador
- Consultar a referência 2plato.stanford.edunovo separador
Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial →