La replica di Xunzi: la natura umana è cattiva
Nel capitolo «La natura umana è cattiva» Xunzi risponde a Mencio chiamandolo per nome. Gli esseri umani nascono amando il profitto, inclini all’invidia e all’odio e spinti dai desideri dei sensi; seguire queste inclinazioni porta alla contesa e al disordine. La bontà è il frutto di uno sforzo deliberato, appreso dai maestri e dai riti e dalle norme creati dai saggi, così come il legno storto ha bisogno di una forma per raddrizzarsi.
Comprendere il testo
Xunzi, il pensatore confuciano più importante dopo Mencio, insegnò all’accademia Jixia di Qi e fu poi magistrato di Lanling, nello stato di Chu; Han Fei e Li Si furono suoi allievi. I suoi saggi furono ordinati dal bibliotecario Han Liu Xiang, e «La natura umana è cattiva» è il capitolo 23 del testo tramandato. In un altro capitolo attacca per nome Zisi e Mencio per aver deformato l’insegnamento di Confucio.
I punti chiave
- 01
Natura e sforzo deliberato
Xunzi definisce la natura come ciò che non si può né imparare né elaborare, e la bontà come wei, lo sforzo deliberato; per questo accusa Mencio di confondere ciò che è dato con ciò che è fatto.
- 02
L’asse storta
Come il legno storto va ammorbidito col vapore contro una forma e il metallo smussato va affilato sulla cote, gli esseri umani hanno bisogno di maestri, modelli e riti per diventare buoni.
- 03
Chiunque può diventare Yu
Chiunque per la strada ha la capacità di comprendere benevolenza e rettitudine e potrebbe diventare un saggio come Yu, ma avere una capacità non significa realizzarla senza sforzo.
Approfondire le idee
Buoni o cattivi per natura: la sfida di Xunzi
Leggete il capitolo di Xunzi contro Mencio e soppesate due concezioni confuciane di come si diventa buoni: sviluppando ciò che è innato o rimodellandolo attraverso riti e maestri.
Collocare il testo
Xunzi, il pensatore confuciano più importante dopo Mencio, insegnò all’accademia Jixia di Qi e fu poi magistrato di Lanling, nello stato di Chu; Han Fei e Li Si furono suoi allievi. I suoi saggi furono ordinati dal bibliotecario Han Liu Xiang, e «La natura umana è cattiva» è il capitolo 23 del testo tramandato. In un altro capitolo attacca per nome Zisi e Mencio per aver deformato l’insegnamento di Confucio. Nel capitolo «La natura umana è cattiva» Xunzi risponde a Mencio chiamandolo per nome. Gli esseri umani nascono amando il profitto, inclini all’invidia e all’odio e spinti dai desideri dei sensi; seguire queste inclinazioni porta alla contesa e al disordine. La bontà è il frutto di uno sforzo deliberato, appreso dai maestri e dai riti e dalle norme creati dai saggi, così come il legno storto ha bisogno di una forma per raddrizzarsi.
Seguire gli argomenti
Natura e sforzo deliberato : Xunzi definisce la natura come ciò che non si può né imparare né elaborare, e la bontà come wei, lo sforzo deliberato; per questo accusa Mencio di confondere ciò che è dato con ciò che è fatto. L’asse storta : Come il legno storto va ammorbidito col vapore contro una forma e il metallo smussato va affilato sulla cote, gli esseri umani hanno bisogno di maestri, modelli e riti per diventare buoni. Chiunque può diventare Yu : Chiunque per la strada ha la capacità di comprendere benevolenza e rettitudine e potrebbe diventare un saggio come Yu, ma avere una capacità non significa realizzarla senza sforzo.
Continuare la lettura
Leggete il capitolo dopo Mencio 6A1–8 e confrontate le immagini su cui si appoggia ciascuna parte, dall’acqua che scorre e dal monte del Bue al legno storto e all’argilla del vasaio, prima di decidere quanto sia profondo il disaccordo. Xunzi, il pensatore confuciano più importante dopo Mencio, insegnò all’accademia Jixia di Qi e fu poi magistrato di Lanling, nello stato di Chu; Han Fei e Li Si furono suoi allievi. I suoi saggi furono ordinati dal bibliotecario Han Liu Xiang, e «La natura umana è cattiva» è il capitolo 23 del testo tramandato. In un altro capitolo attacca per nome Zisi e Mencio per aver deformato l’insegnamento di Confucio.
Domande per proseguire la lettura
- In che cosa la definizione di natura di Xunzi differisce da quella usata da Mencio?
- Potrebbero entrambi i pensatori avere ragione su fasi diverse della crescita morale?
La disputa riguarda meno la possibilità di diventare buoni che l’origine della bontà e ciò che l’educazione deve fare.
Come leggerlo
Leggete il capitolo dopo Mencio 6A1–8 e confrontate le immagini su cui si appoggia ciascuna parte, dall’acqua che scorre e dal monte del Bue al legno storto e all’argilla del vasaio, prima di decidere quanto sia profondo il disaccordo.
Edizioni e fonti
I riassunti e i punti chiave sono interpretazioni editoriali originali. Accompagnano la lettura dell’opera e non sostituiscono un’edizione del testo. Metodo editoriale →