Poner la vida a prueba.
Se distinguen obras, testimonios y lecturas complementarias. Las fechas remiten a la redacción o a la primera publicación, según se indica en cada entrada.
El catálogo cubre los diez tratados de Dialogi (doce libros porque Sobre la ira tiene tres), las 124 Cartas a Lucilio, Beneficios, Clemencia, Cuestiones naturales, Apocolocintosis y diez tragedias transmitidas. Octavia suele rechazarse; Hércules en el Eta permanece discutida. Los restos perdidos se distinguen de libros íntegros; el inventario epistolar solo es completo para la secuencia 1–124 de Gummere. Epigramas pseudónimos, remedios y correspondencia tardía con Pablo quedan fuera del corpus seguro.
Consultar las cartas y los fragmentos01Hacia 1–65
Este breve diálogo dirigido a Lucilio pregunta por qué sufren los buenos si la providencia gobierna el universo. Séneca compara la adversidad con un entrenamiento exigente y la disciplina paterna: la virtud es un bien que las circunstancias hostiles no pueden eliminar.
02Hacia 1–65
Ante Sereno, Séneca defiende la paradoja de que el sabio no puede sufrir agravio moral ni insulto. Se refiere a la integridad de la virtud, no a la invulnerabilidad física; las humillaciones muestran nuestra dependencia de la aprobación pública.
03Hacia 1–65
Sereno describe una mente dividida entre sencillez, lujo, servicio público y retiro. Séneca responde con una concepción flexible de estabilidad: evaluar capacidades, elegir compromisos valiosos y reservar espacio para amistad y descanso.
04Hacia 1–65
Tras volver del inframundo y vencer al tirano Lico, Hércules enloquece por obra de Juno y mata a su familia. La fuerza heroica causa una catástrofe; sobrevivir exige aceptar ayuda ajena.
05Hacia 1–65
Tras la destrucción de Troya, las cautivas esperan la esclavitud y los griegos exigen la muerte de Políxena y Astianacte. La victoria se convierte en estudio del sufrimiento civil y de la reproducción de violencia.
06Hacia 1–65
Esta tragedia incompleta presenta a Edipo con Antígona y después a Yocasta intentando impedir la guerra entre Eteocles y Polinices. Las escenas conservadas preguntan si los vínculos familiares pueden frenar la lucha soberana.
07Hacia 1–65
Abandonada por Jasón y amenazada de exilio, Medea destruye su nuevo matrimonio y mata a sus hijos. Séneca intensifica el diálogo interior, la magia y la identidad construida deliberadamente mediante venganza.
08Hacia 1–65
Fedra desea a su hijastro Hipólito; el rechazo desemboca en una acusación falsa y su muerte por la maldición de Teseo. La obra explora deseo, vergüenza y autoridad desastrosa de un juicio sin escuchar al acusado.
09Hacia 1–65
La peste impulsa a Edipo a investigar la impureza oculta de Tebas. Profecía, nigromancia y testimonios revelan que el rey es hijo y asesino de Layo: conocer se vuelve inseparable del miedo.
10Hacia 1–65
El regreso triunfal de Agamenón desde Troya termina en asesinato por Clitemnestra y Egisto. La visión profética de Casandra y los crímenes de los Atridas convierten la victoria en otro episodio de violencia recíproca.
11Hacia 1–65
Atreo atrae a su hermano Tiestes a la corte fingiendo reconciliación y le sirve la carne de sus hijos asesinados. La obra estudia la tiranía como fabricación deliberada de ignorancia e impotencia ajenas.
12Hacia 1–100
Transmitida entre las tragedias de Séneca pero de autoría discutida, esta extensa obra narra la muerte de Hércules por la vestidura envenenada enviada por Deyanira. Agonía, malentendido familiar y elevación final redefinen la resistencia heroica.
13Hacia 40
Séneca se dirige a Marcia tras la muerte de su hijo Metilio, combinando argumentos filosóficos y ejemplos de padres dolientes. Recuerda también a su padre Cremucio Cordo, cuyos escritos históricos ella salvó de la represión política.
14Hacia 41–52
Tres libros dirigidos a Novato analizan la ira como deseo de castigar una ofensa percibida. Séneca combina teoría del juicio con demora, educación y autoexamen; rechaza que la ira sea necesaria para el valor o la justicia.
15Hacia 42–43
Séneca consuela a su madre por su propio destierro en Córcega. Invierte así la dirección esperada del consuelo: el desplazamiento no elimina naturaleza, pensamiento ni virtud, y Helvia puede retomar sus estudios.
16Hacia 43–44
Escrita durante el exilio, esta consolación se dirige al liberto imperial Polibio tras la muerte de su hermano. El consejo sobre el duelo acompaña al elogio de Claudio, mostrando la tensión entre filosofía y esperanza de regreso.
17Hacia 49–55
Ante Paulino, Séneca explica la sensación de brevedad por el tiempo entregado a ambición, distracciones y exigencias ajenas. El ocio filosófico transforma la relación con el presente y con los pensadores anteriores; no es una técnica para producir más.
1854
Esta sátira menipea sigue a Claudio muerto en su fallida divinización y humillante descenso al inframundo. Prosa y verso denuncian la injusticia imperial mediante lo grotesco; la relación exacta del título transmitido con el texto sigue discutida.
19Hacia 55–56
Dirigido al joven Nerón, este tratado incompleto presenta la moderación del castigo como virtud distintiva del gobernante. El elogio propone un ideal que el emperador debe encarnar, manteniendo casi intacta la concentración del poder imperial.
20Hacia 56–64
Siete libros estudian dar, recibir, gratitud e ingratitud dentro de las obligaciones romanas. Séneca sitúa el beneficio en la intención del donante, no en el objeto transferido, y examina casos de esclavos, gobernantes y poder desigual.
21Hacia 58
Ante Galión, Séneca sitúa la felicidad en vivir conforme a la razón, no en seguir a la multitud ni buscar placer. Después responde a quienes acusan de incoherencia a un filósofo rico; el final del texto conservado está incompleto.
22Hacia 62–65
Las 124 cartas conservadas convierten acontecimientos cotidianos, lecturas y conversaciones en una educación continua en ética estoica. Lucilio es amigo destinatario y compañero literario; la secuencia alterna consejos prácticos con argumentos exigentes sobre virtud, conocimiento y felicidad.
23Hacia 62
Este diálogo incompleto examina cuándo retirarse de la vida pública es compatible con el deber estoico. Séneca distingue servir a una ciudad particular de pertenecer a la comunidad de seres racionales: el estudio también puede beneficiar a otros.
24Hacia 62–64
Estos libros investigan fenómenos atmosféricos y terrestres: arcoíris, truenos, aguas, nubes, vientos, terremotos y cometas. Alternan explicaciones físicas y reflexiones morales; el orden transmitido y la división en siete u ocho libros varían entre ediciones.
25Después de 68
Esta tragedia histórica romana anónima representa el repudio de Octavia por Nerón y su matrimonio con Popea. Séneca aparece aconsejando al emperador; transmitida con sus tragedias, generalmente se considera posterior.
26Hacia 1–65
Citas posteriores conservan huellas de obras perdidas, entre ellas Sobre la superstición, Sobre el matrimonio y las Exhortaciones. Las colecciones modernas reconstruyen restos desde testigos distintos; no constituyen un libro continuo dejado por Séneca.