Monadologie
In negentig korte, genummerde paragrafen zet de Monadologie de metafysica van Leibniz uiteen vanaf haar eerste elementen: enkelvoudige substanties zonder delen, hun waarnemingen en strevingen, de principes van tegenspraak en voldoende reden, het bestaan van God, de beste van de mogelijke werelden, de overeenstemming van ziel en lichaam en de door God bestuurde stad van de geesten.
De tekst begrijpen
Leibniz schreef deze titelloze tekst in 1714 in het Frans in Wenen als beknopte uiteenzetting van zijn systeem en voegde in de marge verwijzingen naar zijn Theodicee toe; de Beginselen van de natuur en de genade, in hetzelfde jaar geschreven voor prins Eugenius van Savoye, bestrijken verwant terrein. Een Duitse vertaling verscheen in 1720 en een Latijnse in 1721, maar het Franse origineel werd pas in 1840 gedrukt, door Johann Eduard Erdmann.
Kernpunten
- 01
Vensterloze monaden
Niets kan van buitenaf een enkelvoudige substantie binnendringen, zodat elke verandering in een monade voortkomt uit een eigen inwendig principe.
- 02
De molen
Waarneming is niet te verklaren door vormen en bewegingen: een denkende machine ter grootte van een molen zou alleen onderdelen tonen die elkaar voortduwen.
- 03
Levende spiegels
Elke monade stelt het hele universum voor vanuit haar eigen gezichtspunt, zoals een en dezelfde stad er heel anders uitziet naargelang de kant waarvandaan men haar bekijkt.
Verdiep je in de ideeën
Van enkelvoudige substanties naar de stad van God
Volg de Monadologie vanaf de bepaling van de enkelvoudige substantie, via de waarneming en de twee grote principes, tot de harmonie van het hele universum.
De tekst situeren
Leibniz schreef deze titelloze tekst in 1714 in het Frans in Wenen als beknopte uiteenzetting van zijn systeem en voegde in de marge verwijzingen naar zijn Theodicee toe; de Beginselen van de natuur en de genade, in hetzelfde jaar geschreven voor prins Eugenius van Savoye, bestrijken verwant terrein. Een Duitse vertaling verscheen in 1720 en een Latijnse in 1721, maar het Franse origineel werd pas in 1840 gedrukt, door Johann Eduard Erdmann. In negentig korte, genummerde paragrafen zet de Monadologie de metafysica van Leibniz uiteen vanaf haar eerste elementen: enkelvoudige substanties zonder delen, hun waarnemingen en strevingen, de principes van tegenspraak en voldoende reden, het bestaan van God, de beste van de mogelijke werelden, de overeenstemming van ziel en lichaam en de door God bestuurde stad van de geesten.
De argumenten volgen
Vensterloze monaden: Niets kan van buitenaf een enkelvoudige substantie binnendringen, zodat elke verandering in een monade voortkomt uit een eigen inwendig principe. De molen: Waarneming is niet te verklaren door vormen en bewegingen: een denkende machine ter grootte van een molen zou alleen onderdelen tonen die elkaar voortduwen. Levende spiegels: Elke monade stelt het hele universum voor vanuit haar eigen gezichtspunt, zoals een en dezelfde stad er heel anders uitziet naargelang de kant waarvandaan men haar bekijkt.
Vervolg met lezen
Lees de paragrafen 1 tot en met 48 langzaam, tot aan de godsbewijzen, en daarna de slotparagrafen over de geesten en de stad van God, met de Beginselen van de natuur en de genade bij de hand als begeleidende tekst. Leibniz schreef deze titelloze tekst in 1714 in het Frans in Wenen als beknopte uiteenzetting van zijn systeem en voegde in de marge verwijzingen naar zijn Theodicee toe; de Beginselen van de natuur en de genade, in hetzelfde jaar geschreven voor prins Eugenius van Savoye, bestrijken verwant terrein. Een Duitse vertaling verscheen in 1720 en een Latijnse in 1721, maar het Franse origineel werd pas in 1840 gedrukt, door Johann Eduard Erdmann.
Vragen om mee verder te lezen
- Waarom leidt Leibniz uit het bestaan van samengestelde dingen af dat er enkelvoudige substanties zonder delen moeten zijn?
- Hoe kunnen vensterloze monaden die nooit op elkaar inwerken toch één geordende wereld vormen?
De Monadologie bouwt de wereld op uit waarnemende eenheden waarvan de overeenstemming niet uit wisselwerking voortkomt, maar uit de keuze van God.
Hoe lees je dit werk?
Lees de paragrafen 1 tot en met 48 langzaam, tot aan de godsbewijzen, en daarna de slotparagrafen over de geesten en de stad van God, met de Beginselen van de natuur en de genade bij de hand als begeleidende tekst.
Edities en bronnen
Samenvattingen en kernpunten zijn oorspronkelijke redactionele interpretaties. Ze begeleiden het lezen en vervangen geen editie van de tekst. Redactionele werkwijze →