Do Cidadão (De Cive)
Tratado latino em três partes, sobre a liberdade, o domínio e a religião. Hobbes deriva as leis de natureza da necessidade de escapar à guerra de todos contra todos, mostra como uma república se forma por acordo ou por conquista, compara monarquia, aristocracia e democracia, e defende que o soberano deve resolver as questões religiosas controversas.
Compreender o texto
Concebido como a terceira secção dos seus Elementos de Filosofia, foi publicado em primeiro lugar, numa pequena tiragem privada em Paris em 1642, porque as disputas anteriores à guerra civil tornavam urgente o seu tema. Uma edição ampliada, com um novo prefácio e notas explicativas, saiu em Amesterdão em 1647, e seguiu-se uma versão inglesa em 1651.
Pontos principais
- 01
O lobo e o deus
A dedicatória põe lado a lado dois ditos: o homem é um deus para o homem quando se comparam os cidadãos entre si, e um lobo para o homem quando se comparam as repúblicas, que permanecem num estado de natureza.
- 02
Desmontar o relógio
O prefácio compara o estudo da república ao exame de um relógio: é preciso considerar o Estado como se estivesse dissolvido nas suas partes antes de se poder compreender a sua construção.
- 03
Um único artigo necessário
A terceira parte defende que o único artigo de fé necessário à salvação é que Jesus é o Cristo, de modo que as outras controvérsias podem ser deixadas à autoridade civil.
Explorar as ideias em profundidade
Lobos, deuses e cidadãos
Leia o De Cive como o primeiro sistema político que Hobbes publicou, desde as leis de natureza até ao lugar da religião na república.
Situando o texto
Concebido como a terceira secção dos seus Elementos de Filosofia, foi publicado em primeiro lugar, numa pequena tiragem privada em Paris em 1642, porque as disputas anteriores à guerra civil tornavam urgente o seu tema. Uma edição ampliada, com um novo prefácio e notas explicativas, saiu em Amesterdão em 1647, e seguiu-se uma versão inglesa em 1651. Tratado latino em três partes, sobre a liberdade, o domínio e a religião. Hobbes deriva as leis de natureza da necessidade de escapar à guerra de todos contra todos, mostra como uma república se forma por acordo ou por conquista, compara monarquia, aristocracia e democracia, e defende que o soberano deve resolver as questões religiosas controversas.
Seguindo os argumentos
O lobo e o deus: A dedicatória põe lado a lado dois ditos: o homem é um deus para o homem quando se comparam os cidadãos entre si, e um lobo para o homem quando se comparam as repúblicas, que permanecem num estado de natureza. Desmontar o relógio: O prefácio compara o estudo da república ao exame de um relógio: é preciso considerar o Estado como se estivesse dissolvido nas suas partes antes de se poder compreender a sua construção. Um único artigo necessário: A terceira parte defende que o único artigo de fé necessário à salvação é que Jesus é o Cristo, de modo que as outras controvérsias podem ser deixadas à autoridade civil.
Continuando a leitura
Leia o prefácio aos leitores e os capítulos 1 a 6 e compare depois os capítulos sobre a liberdade e a religião com as partes correspondentes do Leviatã. Concebido como a terceira secção dos seus Elementos de Filosofia, foi publicado em primeiro lugar, numa pequena tiragem privada em Paris em 1642, porque as disputas anteriores à guerra civil tornavam urgente o seu tema. Uma edição ampliada, com um novo prefácio e notas explicativas, saiu em Amesterdão em 1647, e seguiu-se uma versão inglesa em 1651.
Perguntas para acompanhar a leitura
- Em que sentido pode um ser humano ser ao mesmo tempo um deus e um lobo para os outros?
- Porque reduz Hobbes as crenças necessárias à salvação a um único artigo?
O De Cive mostra que a política de Hobbes tomou forma antes do Leviatã e que a questão da autoridade religiosa fez parte do argumento desde o início.
Como ler
Leia o prefácio aos leitores e os capítulos 1 a 6 e compare depois os capítulos sobre a liberdade e a religião com as partes correspondentes do Leviatã.
Edições e fontes
- Consultar a referência 1gutenberg.orgnovo separador
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Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial →