Elementos da Lei Natural e Política
Primeiro tratado político de Hobbes, em duas partes. A primeira analisa a sensação, a imaginação, a linguagem, as paixões e as leis de natureza; a segunda explica como se forma um corpo político, porque deve o poder soberano ser absoluto e indiviso, e como nele se inserem os deveres dos súbditos, dos servos, dos filhos e dos cristãos.
Compreender o texto
Concluído em maio de 1640 e dedicado a William Cavendish, conde de Newcastle, circulou em manuscrito durante as disputas sobre o poder real que precederam o Parlamento Longo. As suas duas partes foram impressas separadamente em 1650 como Human Nature e De Corpore Politico; a primeira edição com o título original foi publicada por Ferdinand Tönnies em 1889.
Pontos principais
- 01
A vida como uma corrida
A primeira parte compara a vida humana a uma corrida que não tem outra meta senão ir à frente, e define cada paixão como uma maneira de a correr.
- 02
Dois tipos de saber
A dedicatória opõe o saber matemático, fundado na razão e livre de disputas, ao saber dogmático guiado pela paixão, e procura dar à justiça e à política a certeza do primeiro.
- 03
Soberania indivisa
A segunda parte defende que um governo que dividisse a soberania entre vários corpos não deixaria nenhum juiz último e faria assim regressar os homens à condição de guerra.
Explorar as ideias em profundidade
Paixões, razão e corpo político
Veja como os Elementos da Lei Natural e Política constroem um argumento político sobre uma análise das paixões e sobre a esperança de uma ciência da justiça.
Situando o texto
Concluído em maio de 1640 e dedicado a William Cavendish, conde de Newcastle, circulou em manuscrito durante as disputas sobre o poder real que precederam o Parlamento Longo. As suas duas partes foram impressas separadamente em 1650 como Human Nature e De Corpore Politico; a primeira edição com o título original foi publicada por Ferdinand Tönnies em 1889. Primeiro tratado político de Hobbes, em duas partes. A primeira analisa a sensação, a imaginação, a linguagem, as paixões e as leis de natureza; a segunda explica como se forma um corpo político, porque deve o poder soberano ser absoluto e indiviso, e como nele se inserem os deveres dos súbditos, dos servos, dos filhos e dos cristãos.
Seguindo os argumentos
A vida como uma corrida: A primeira parte compara a vida humana a uma corrida que não tem outra meta senão ir à frente, e define cada paixão como uma maneira de a correr. Dois tipos de saber: A dedicatória opõe o saber matemático, fundado na razão e livre de disputas, ao saber dogmático guiado pela paixão, e procura dar à justiça e à política a certeza do primeiro. Soberania indivisa: A segunda parte defende que um governo que dividisse a soberania entre vários corpos não deixaria nenhum juiz último e faria assim regressar os homens à condição de guerra.
Continuando a leitura
Leia a dedicatória e os capítulos sobre as paixões, depois os que tratam da instituição de um corpo político, e compare o seu argumento com os capítulos 13 a 18 do Leviatã. Concluído em maio de 1640 e dedicado a William Cavendish, conde de Newcastle, circulou em manuscrito durante as disputas sobre o poder real que precederam o Parlamento Longo. As suas duas partes foram impressas separadamente em 1650 como Human Nature e De Corpore Politico; a primeira edição com o título original foi publicada por Ferdinand Tönnies em 1889.
Perguntas para acompanhar a leitura
- Que paixões descreve Hobbes através da imagem da corrida, e o que revelam elas sobre o desejo de poder?
- Porque acredita Hobbes que um governo misto não pode manter a paz?
Os Elementos da Lei Natural e Política já contêm o núcleo da política de Hobbes: as paixões tornam a paz frágil e a razão aponta para uma autoridade única e indivisa.
Como ler
Leia a dedicatória e os capítulos sobre as paixões, depois os que tratam da instituição de um corpo político, e compare o seu argumento com os capítulos 13 a 18 do Leviatã.
Edições e fontes
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Os resumos e pontos principais são interpretações editoriais originais. Acompanham a leitura da obra e não substituem uma edição do texto. Método editorial →