Nascimento e educação
Nascida em Paris, estudou línguas e matemática antes de se casar com o marquês du Châtelet.
Iluminismo · filosofia da natureza · 1706–1749
Émilie du Châtelet
Trazer princípios e experiência para o diálogo.
Paris · Cirey · Lunéville
Biografia
O fio de uma vida.
Matemática, física e filósofa das Luzes, Émilie du Châtelet relaciona a metafísica, a experimentação e a tradução científica. O trabalho sobre a força, as Instituições de Física e a tradução comentada de Newton formam um projeto intelectual independente, desenvolvido apesar das barreiras enfrentadas pelas mulheres de ciência.
Cirey e as ciências
Estudou e pesquisou em Cirey dentro de uma rede acadêmica europeia, incluindo Voltaire.
O concurso sobre o fogo
Ela enviou anonimamente uma dissertação para o concurso da Academia; apareceu em 1744.
Fundamentos e debate público
Fundamentos da Física apareceu em 1740; ela respondeu publicamente a Mairan em 1741.
Newton e felicidade
Traduziu e comentou os Principia de Newton e refletiu sobre a felicidade.
Morte e edições póstumas
Ela morreu em Lunéville em 1749; a tradução de Newton e o Discurso sobre a Felicidade apareceram postumamente.
Compreender uma vida em profundidade
01Educação e acesso ao conhecimento
Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil nasceu em Paris em 1706 em uma família nobre. A sua educação abriu-lhe as línguas, a música e a matemática, enquanto as instituições de ensino permaneceram em grande parte fechadas às mulheres. O casamento com o marquês du Châtelet em 1725 trouxe posição social e responsabilidades familiares. Mesmo assim, ela estudou matemática com vários tutores. Estes anos não devem ser descritos apenas como preparação para a carreira de um homem: ela desenvolveu progressivamente as suas próprias questões científicas e filosóficas dentro de instituições desiguais.
02Cirey, pesquisa e polêmica
A partir da década de 1730, o seu trabalho com Voltaire em Cirey combinou uma biblioteca, instrumentos, experiências e correspondência com estudiosos europeus. A parceria foi importante, mas as suas publicações têm argumentos próprios. Participou anonimamente no concurso da Academia das Ciências sobre o fogo. As Instituições de Física, em 1740, entraram depois nos debates sobre metafísica, método e medição da força. A sua resposta pública a Mairan em 1741 mostra-a a defender uma posição num mundo académico que não lhe concedia o mesmo estatuto que aos seus correspondentes masculinos.
03Traduzindo Newton e pensando na felicidade
Durante a década de 1740, du Châtelet empreendeu uma tradução francesa dos Principia de Newton e um comentário matemático. O seu trabalho tornou demonstrações difíceis acessíveis aos leitores e participou ativamente na ciência europeia, em vez de se limitar a transmiti-la. O Discurso sobre a Felicidade considera as paixões, o estudo e o preconceito; a defesa do desejo de conhecer inscreve-se numa sociedade que oferecia às mulheres menos oportunidades educativas e profissionais. Em conjunto, os projetos mostram uma obra que atravessa a matemática, a física, a metafísica e a reflexão moral.
04Morte, edições e redescoberta
Ela morreu em Lunéville em 1749 logo após dar à luz uma filha que não sobreviveu à infância. A tradução de Newton apareceu após sua morte com intervenção editorial; o Discurso sobre a Felicidade também foi publicado postumamente. Seu trabalho foi por muito tempo obscurecido por relatos que a reduziam ao seu relacionamento com Voltaire. Os estudos contemporâneos examinam manuscritos, contribuições para a física e argumentos filosóficos para recuperar uma atividade intelectualmente independente, sem separá-la das colaborações e restrições de seu tempo.
Do arquivo
Um retrato gravado
Esta gravura de Émilie du Châtelet foi realizada em 1786 por Pierre Gabriel Langlois, a partir de um retrato de Marianne Loir. A assinatura continua visível na parte inferior da gravura.
Suas contribuições remodelam as histórias da física, da tradução e da filosofia da ciência. Lê-la significa reconhecer a independência intelectual ao mesmo tempo em que examina colaborações, disputas contemporâneas e limites sociais no acesso ao conhecimento.
Fontes e pontos de referência